QUỐC BẢO CHÂN KINH LONG HOA ĐẠI CƯƠNG ĐẠI THỪA - TRIẾT HỌC THIÊN ẤN - THIÊN BÚT GÒ HỘI ĐỨC PHỔ - QUẢNG ...
QUỐC BẢO CHÂN KINH
LONG
HOA
ĐẠI
CƯƠNG
ĐẠI THỪA - TRIẾT HỌC
THIÊN ẤN - THIÊN BÚT
GÒ HỘI
ĐỨC PHỔ - QUẢNG NGÃI
2014
Dr. CAO ĐỨC TOÀN
QUYỂN 3
Chương 8
Phần
1
NƯỚC VIỆT NAM THÂN YÊU, DÂN TỘC VIỆT NAM
THÂN YÊU, TOÀN THỂ NHÂN LOẠI CON CHÁU TIÊN RỒNG TRÊN KHẮP NĂM CHÂU BỐN BIỂN
THÂN YÊU.
Lời
mở đầu chúng tôi muốn nói lên một sự thật, một sự thật đáng buồn đáng lo. Đáng
lý ra dân càng ngày càng giàu, dân trí càng ngày càng cao, khoa học vật chất
càng ngày càng hưng thịnh, thời con người càng tìm thấy hạnh phúc, đưa đến tay
bắc mặt mừng, nhìn lại anh em nhìn lại đồng loại đồng bào, nhìn lại bà con
quyến thuộc, truy nguyên cội nguồn cùng chung tổ tiên, cha trời, địa mẫu, LẠC
LONG QUÂN và ÂU CƠ, chung một truyền thống lâu đời. Trước sự phồn vinh giã tạo,
đã khiến cho phần đông con người quên mất Cội Nguồn, đắm chìm trong vật chất,
điêu linh thống khổ chưa từng thấy trong lịch sử con người, làm nhiều người
phải thốt lên ( đời là bể khổ ) con người lạc vào quỉ đạo, ác đạo, ma đạo, luôn
luôn tìm mọi cách để mà hại lẫn nhau, để đạc được mục đích con người đã đánh
mất lương tâm, xử dụng mọi thủ đoạn tìm mọi cách tranh danh đoạt lợi, không cần
phải suy xét việc làm ấy có hậu quả như thế nào, miễn sao có lợi thì làm, những
cuộc đấu tranh tàn sát cướp giật cướp đoạt của thiên hạ muôn dân một cách ngang
nhiên, giữa ban ngày. Thật vậy con người lạc vào ác đạo, ma đạo, quỉ đạo, lao
đầu cuốn hút vào con đường tàn sát lẫn nhau khơi dậy lòng tham lam, lòng hận
thù, vay trả, trả vay biết chừng nào chấm dứt đây. Sự vui thú dục lạc vật chất,
dục lạc thể xác càng cao, không kìm hảm được lòng dục lạc ham muốn của mình,
thời linh hồn theo đó sa đọa càng nặng, đánh mất lương tri quí báu của con
người, không còn kể gì đến cha, con, chồng, vợ, anh, em, cụ thể như con giết
cha , vợ giết chồng, anh em giết nhau, cũng chỉ vì cái lợi, nguồn lợi, bất đồng
quan điểm, mà dẫn đến chém giết không tha. Có biết bao con người đã lún sâu vào
con đường tội lỗi quá trầm trọng, khác chi loài cầm thú, tạo cuộc sống xã hội
xiết bao mùi vị đắng cay, lại phát ngôn ra nhiều lý luận tệ hại, CHẾT LÀ HẾT,
ác củng thế thiện củng thế, thời nhân từ để mà chi, mở đường cho bao cuộc chiến
tranh đẩm máu tan nhà nát cửa, đồng dẩn nhau đi vào con đường địa ngục trầm
luân, những người còn lương tri, lương tâm thời thấy rõ điều nầy chết không
phải là hết, MÀ CHỈ CỞI BỎ XÁC PHÀM, CÒN LINH HỒN THỜI SỐNG MÃI, CHỈ THEO NGHIỆP ÁC HAY NGHIỆP THIỆN, MÀ NHẬN
LẤY QUẢ BÁO TỐT HAY XẤU, SIÊU LÊN THIÊN ĐÀNG, HAY ĐỌA XUỐNG ÂM PHỦ MÀ THÔI. Tốm
lại, lời thức tỉnh của các đấng giác ngộ, chứng quả trí huệ thấy rõ linh hồn
siêu - đọa như trong lòng bàn tay, chúng ta cần suy nghĩ trước cảnh khốn nguy
đọa lạc nầy, đi theo con đường QUỐC TỔ Đấng Khai Sanh ra nước Văn Lang dân tộc
Việt ngày nay. Những người theo chân Quốc Tổ vì Đồng Bào vì nhân loại anh em
cứu vớt những con người lầm lạc trở về với Cội với Nguồn, bước vào thế giới an
lạc yên vui. Dân giàu nước mạnh, siêu sanh lên thiên đàng cực lạc, hưởng phước
trời vĩnh hằng hạnh phúc.
Việt Nam con cháu Tiên Rồng
Trở về Nguồn Cội một lòng hiếu trung
Theo chân Quốc Tổ Hùng Vương
Non sông Tổ Quốc vượt lên đói nghèo
*
* *
Hình chữ S Địa Long vũ trụ
Đất linh thiên hội tụ tinh hoa
Việt Nam đất việt Ông Cha
Đâm chồi nẩy lộc bài ca thanh bình
*
* *
Dòng Văn Hóa hào hùng sống dậy
Nghe trào dân Nguồn Cội Cha Ông
Đất trời Tổ Quốc non sông
Địa linh, nhân kiệt trổi dòng anh linh
*
* *
Đất Việt anh linh nước non nhà
Khỡi nguồn Văn Hóa kết đơm hoa
Mùa xuân trổi dậy đời tươi thắm
Quốc Đạo Tiên Rồng
dậy âu ca
Tình thương lan tỏa cùng thế gới
Máu thịt Đồng Bào những thiết tha
Bàn tay nắm lấy bao cảm xúc
Một cội một nguồn một Trời Cha
*
* *
Kìa trước mắt một chân trời hừng đỏ
Ánh binh minh ôi rực rỡ biết bao
Vần Thái Dương Văn Hóa thật tự hào
Truyền hơi ấm vào linh hồn con cháu
Dậy tình yêu, dậy mùa xuân phất phới
Ôi Việt Nam ôi đất nước Việt Nam.
Hết phần 1 chương 8
Mời các bạn xem tiếp phần 2 chương 8
Triết học Long Hoa Đại Cương .
-------------------------------------------------
Chương
8
Phần
2
1 NHỮNG CHẶNG ĐƯỜNG HẠNH PHÚC chúng ta đã đọc
qua LONG HOA ĐẠI CƯƠNG Ở QUYỂN 1, và suy nghiệm từng phần cũng như các các câu hỏi ở phần sau, đã dẫn đường cho
chúng ta một đoạn đường khá dài, và cung
cấp cho ta một số kiến thức, nhận thức và sự giác ngộ, làm hành trang bước vào
quyển hai.
2 Cũng giống như quyển đầu, chúng ta suy gẩm
từng chương, tường phần cho thật thấu đáo, khám phá ra những ý mới, chứng tỏ là
chúng ta đã phát huệ, mỗi chặng đường là mỗi hạnh phúc, đều có muôn hoa đua nở
đón mời, nhưng không phải dể dàng nhận thấy được, mà phải nổ lực học tập,nhờ ở
sự thành tâm đức tin cầu nguyện lên TỔ
TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, làm nền tảng cho sự phát huệ, thấy rõ THẬT TƯỚNG THẬT
TÁNH VŨ TRỤ, sanh tử con người, siêu đọa linh hồn, thấy rõ chân tướng từ bến mê
cho đến bờ giác, là con đường dài nhiều chướng ngại lý thú, vượt qua không biết
bao nhiêu là thử thách, biển cả chông gai mới thật sự hội nhập Văn Hóa Cội
Nguồn, trở thành Chánh Đẳng Chánh Giác. Tuy xác thân vẩn còn ở tục, nhưng trí
huệ đã vượt qua không gian thời gian, chỉ chờ nhắm mắt là linh hồn chúng Ta đi
đến nơi mà chúng ta muốn đến đó là non tiên cực lạc thiên đàng cực lạc.
3 Chúng ta đi theo con đường Quốc Tổ ĐỜI, ĐẠO
cũng chỉ là một, xây dựng Tổ Quốc, xây dựng quê hương, xây dựng cuộc sống, phồn
thịnh mỗi ngày một hoàn thiện hơn, chân trời tỏa sáng, cửa thiên đàng rộng mở,
LÀM DÂN HIỀN, QUAN THẢO, gìn giữ giang sang, bảo vệ Tổ Quốc, xây dựng đất nước
giàu mạnh, sống an vui độc lập tự do hạnh phúc.
4 QUỐC TỔ chỉ rõ, muốn xây dựng con đường độc
lập tự do Hạnh phúc , không còn con
đường nào khác hơn là con đường Văn Hóa Cội Nguồn, kim chỉ nam cho mọi sự thành
công, vì dân giàu nước mạnh vì tự do độc lập dân tộc nỗ lực trường kỳ chiến
thắng giặc dốt, giặc đói giặc ngu si, giặc lười biến, xóa bỏ sự nghèo nàm lạc
hậu, phá vỡ mọi âm mưu thâm độc của kẻ thù, nhất là kẻ thù xâm lược thôn tính
đất nước chúng ta, chung súc chung lòng tiến lên xây dựng cuộc sống mới cuộc
sống ấm no hạnh phúc, lấy sức mình để giải thoát cho mình.
5 QUỐC TỔ chỉ rõ, muốn xây dựng một đất nước
chân thiện hoàn mĩ, điều trước tiên là phải có hạt giống chân thiện hoàn mĩ ấy.
Hạt giống chân thiện hoàng mĩ chính là hạt giống Văn Hóa Cội Nguồn. Mở rộng
giáo dục, truyền bá gieo vào tâm hồn con người những hạt giống văn hóa lành
mạnh bảo vệ hạt giống chân thiện hoàn mĩ ấy. Để rồi đưa đến một kết quả trong
ương lai, thành một xã hội chân thiện trong sáng lành mạnh, không những tốt Đời
đẹp Đạo, từ bi bác ái, khoan dung độ lượng, mà còn yêu nước thương dân, trung
hiếu kiên cường bất khuất.
6 QUỐC TỔ nói, muốn có cơm no áo ấm ngày mai
thời ngay lúc nầy phải lo mở rộng trồng dâu nuôi tằm dệt vải, cấy lúa. Cũng cố
nền văn minh khoa học. Nói phải đi đôi với làm, thấu hiểu luật nhân quả hể gieo
gì gặt nấy.
7 Hạt giống Văn Hóa Cội Nguồn, là hạt giống đại
thừa vô thượng, hạt giống tạo lên mặt trời trí huệ soi sáng khắp mọi nơi ánh
sáng chánh đẳng chánh giác tối cao vũ trụ, hạt giống chuyển họa thành phúc,
chuyển Phàm lên Thánh hạt giống tối cao của sự
vô tận phước đức. NẮM VỮNG LỢI ÍCH CỦA SỰ GIEO TRỒNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN,
KHÔNG BỎ LỞ THỜI CƠ CƠ HỘI TRONG LÚC MƯA THUẬN GIÓ HÒA, THỜI TƯƠNG LAI ĐẤT NƯỚC
MỚI CÓ THÀNH QUẢ NHƯ MONG MUỐN, HÃY NÊU CAO KHẨU HIỆU,NHÀ NHÀ HỌC VĂN HÓA CỘI
NGUỒN, NGƯỜI NGƯỜI HỌC VĂN HÓA CỘI NGUỒN.
8 Tư tưởng xuyên suốt Văn Hóa Cội Nguồn, hiểu
rõ tầm quan trọng sự đoàn hết của toàn dân tộc Việt nói riêng, toàn nhân loại
anh em thế giới nói chung. Cũng như về mặt lợi ích của Văn Hóa Cội Nguồn, là
vai trò quyết định tiến hóa đi lên xã hội vận mệnh non sông Tổ Quốc, từ đó nêu
lên sứ mệnh gốp phần ổn định tình hình chính trị và phát triển đất nước.
9 Nắm vững kết hợp chặt chẽ sách lược, NỘI LỰC
của toàn dân tộc, nắm bắt THỜI THẾ xu thế thế giới, đang loại bỏ chủ nghĩa cá
nhân thể chế độc tài độc trị, tiến tới chủ nghĩa đa nguyên Nhân Quyền con
người, nắm vững MƯU LƯỢC, đó là phương thức kết hợp sức mạnh trong nước sức
mạnh toàn cầu. Nhất là trên lĩnh vực Văn Hóa, không những dẫn đến thành công,
mà con dẫn đến đại thành công, phát triển xã hội, xây dựng đất nước gàu mạnh đi
đôi với bảo vệ Tổ Quốc, đưa đất nước Đại Việt đi lên vững chắc không phải chỉ
một vài tổ chức, hay một thể chế độc quyền độc tài nào, đủ quyền năng làm cho
dân giàu nước mạnh được, mà là toàn dân, toàn thể đủ thành phần phát triển xã
hội, chung tay xây dựng đất nước, phát huy nội lực sức mạnh toàn dân bảo vệ Tổ
Quốc. Muốn làm được như vậy Văn Hóa Cội Nguồn là kim chỉ nam cho mọi hành động.
10
Phát huy toàn dân tự lực tự cường vương lên, phát
triển xã hội, cả hai mặt tinh thần lẫn vật chất. Xây dựng đất nước, bảo vệ Tổ
Quốc, thời phải đi theo một lộ trình nhất định. NHÀ NƯỚC, KHÔNG NHỮNG BẢO HỘ,
HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG XÃ HỘI, mà còn phát huy cao
độ HIẾN PHÁP - LUẬT PHÁP - ĐẠO PHÁP - CÔNG LÝ - CÔNG BẰNG XÃ HỘI, ĐIẾN TẬN
NGƯỜI DÂN, ĐI VÀO LÒNG DÂN, BẢO HỘ DÂN, HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP SỐNG
CHUNG VỚI DÂN.
11
Có thể nói, nhà nước bảo hộ Hiến Pháp -
Luật Pháp - Đạo Pháp - là bảo vệ sự vững chắc kim chỉ nam cho mọi sự hoạt động
xã hội tiến hóa đi lên. Còn Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, chính là kim chỉ
nam cán cân công lý, công bằng xã hội,
BẢO HỘ DÂN, BẢO VỆ DÂN, bảo vệ những quyền cơ bản con người mà Hiến Pháp, Luật
Pháp, Đạo Pháp cho phép. Toàn dân tự do phát triển cuộc sống theo Hiến Pháp,
luật Pháp, Đạo Pháp, cạnh tranh công bằng bình đẳng xã hội, Hiến pháp - luật
pháp - đạo pháp LÀ CHỦ CỦA DÂN, LÀ THẦY CỦA DÂN, LÀ VUA CỦA DÂN, dân theo CHỦ,
theo THẦY, theo VUA, theo nền Văn Hiến Ông Cha nền Văn Hiến Truyền Thống tốt
đẹp. Là lẽ đương nhiên người dân theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo pháp chân chính
không lấy gì làm lạ. Nhưng có điều lạ ở đây là dân đi theo Hiến Pháp, Luật
Pháp, Đạo Pháp, chân chính công lý công bằng xã hội, lại bị chính quyền trù dập
bắt nhốt đêm ra hành xử, cho là có tội, các bạn thấy có lạ không ? Chính quyền
như thế chỉ có trong thể chế độc tài độc trị. Thể chế của sự xin cho. Nói tốm
lại, những kẻ có tội chính là những kẻ đi ngược lại Hiến Pháp, luật Pháp, Đạo
Pháp, chân chính hiện thân công lý, công bằng, bình đẳng xã hội.
12
Có một hôm các Vương, các Quan, các
Tướng, về chầu QUỐC TỔ, báo cáo những vấn
đề trong đại của đất nước, nhìn thấy Quốc Tổ đã giải quyết các tấu sớ
xong, liền có vị quan hầu tướng VÕ QUANG, bước ra tâu rằng, muôn tâu quốc
vương, HUYỆN ĐÌNH NÔNG, HUYỆN AN SƠN, HUYỆN TRUNG SƠN, VIỆT LANG CHÂU, XÃY RA
NHIỀU VỤ ÁN LỚN. Theo lời báo cáo của quan HỬU CHÁNH, huyện Đình Nông, huyện An
Sơn, huyện Trung Sơn, có mấy vị già làng trưởng bản, không nghe lời Quan Huyện
làm phản, chống lại những người thi hành công vụ, tội đáng muôn chết. QUỐC TỔ
hỏi, những người gây rối đó là những bộ tộc nào? VÕ QUANG THƯA, MUÔN TÂU QUỐC
VƯƠNG, những bộ tộc đó là BỘ TỘC NÊ GRI TÔ, BỘ TỘC ÔXTÔRALÔ, BỘ TỘC MÊLANÊ
DIÊNG, BỘ TỘC GÔ LÔ ÍT, các Vương, các Quan, các Tướng, nghe VÕ QUANG tâu như
thế thời vô cùng tức giận, chờ xem phán quyết của Quốc Tổ.
13
QUỐC TỔ hỏi, những bộ tộc nầy cho học,
Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chính nghĩa ,hiện thân công lý, công bằng, bình
đẳng xã hội chưa? VÕ QUAN thưa, muôn tâu Quốc Vương chính Thần đã truyền đạt
Hiến Pháp, luật Pháp, Đạo Pháp chính nghĩa hiện thân công lý, công bằng bình
đẳng xã hội không chỉ ở các huyện xảy ra nội loạn, mà khắp các quận, huyện,
Việt Lang Châu, các quận,huyện khác thời tình hình dân chúng không những ổn
định mà còn làm ăn phát đạt khắm khá, chỉ có mấy huyện trên là tình hình bất
ổn.
14 QUỐC TỔ nói, nhà nước Văn Lang ta là nhà nước
PHÁP QUYỀN, không phải là nhà nước ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, vua, quan, dân,
bình đẳng , tất cả đều sống chung trong mái nhà HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP,
CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG XÃ HỘI, chỉ có pháp VƯƠNG, Hiến Pháp, Luật Pháp,
Đạo Pháp chính nghĩa hiện thân công lý, công bằng bình đẳng xã hội mới thật sự
là tối cao, Quốc Vương chỉ là tôi trung tuyệt đối trung thành Hiến Pháp, luật
Pháp, Đạo Pháp chính nghĩa mà thôi. Nếu phạm tội cũng đem ra xử như thường.
Muốn bảo vệ đất nước Văn Lang bền vững thời
toàn quân, toàn dân, toàn quan
bảo vệ PHÁP VƯƠNG, chính là bảo vệ Hiến Pháp, Luật Pháp, đạo Pháp đi vào
cuộc sống của toàn dân. Dân theo Hiến Pháp. Luật Pháp, Đạo pháp cơ bản hơn là
dân theo Vương, quan, Vua, Chúa. Đây mới chính là văn minh hiện đại của nước
Văn Lang mà hiện nay không có một đất nước nào theo kịp. Sức mạnh thống nhất
đoàn kết toàn dân tộc là ở chỗ nầy. Nhà nước pháp quyền là nhà nước coi trọng
sinh mạng con người, không được lạm sát, nhất là những người vô tội, trên cơ sở
lý luận khoa học tình hình bất ồn xã hội, có nhiều nguyên nhân, nhưng gốc bất
ổn xã hội chỉ có hai nguyên nhân mà thôi.
15
MỘT LÀ QUAN PHẠM LUẬT PHẠM TỘI, HAI LÀ DÂN PHẠM LUẬT PHẠM TỘI. Vì thế, nơi
nào có đấu tranh, thời nơi đó có tự do dân chủ công bằng xã hội, nhưng không
phải là đấu tranh bạo động mà là đấu tranh ôn hòa bất bạo động.
16 Đấu tranh ôn hòa bất bạo động, là đấu tranh
không dùng đến khí cụ vũ trang, hay bạo lực giết người mà chỉ đòi hỏi những
quyền lợi mà Hiến Pháp,Luật pháp,cho phép. Như vậy ba huyện ở VIỆT LANG CHÂU,
theo tấu sớ báo cáo sự bạo động bất ổn ba huyện ấy, là đấu tranh bất bạo động,
vì không dùng đến khí cụ cũng như vấn đề về bạo lực chém giết. Đây chỉ là đấu
tranh xây dựng xã hội, xây dựng Tổ Quốc, bảo vệ lẽ phải , theo tấu sớ ở đây
không nói các quan địa phương ấy phạm
tội, mà chỉ nói dân chúng phạm tội không.
17 Nguyên do đấu tranh bất bạo động của ba huyện
ấy cũng đã nói lên điều đó, họ là những ân nhân làm trong sạch bộ máy chính
quyền, khanh hãy về giả dân sâu sát lòng dân điều tra lại vụ án giao cho Tòa án
tối nền Quốc Đạo giải quyết. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa khoa học chính nghĩa,
không có đi ngược lại nguyện vọng của muôn dân, mà rất có lợi cho muôn dân, nên
chỗ nào dân chúng bức xúc nổi lên đòi hỏi quyền lợi thời Vương Quan nơi đó có
vấn đề. Văn Hóa Cội Nguồn là Văn
Hóa lý tưởng cao đẹp của mọi tần lớp
nhân dân. Người thực hiện lý tưởng cao đẹp đó, phải thực hiện từng bước, mục
tiêu cụ thể cần phải sáng tạo cách giáo dục muôn dân phát minh ra những ý tưởng
mới vừa nân vừa đở vừa đấm vừa xoa chính quyền phải thật sự là người đại diện
cho dân nói lên nguyện vọng của dân.
18 Văn hóa cội nguồn là văn hóa đêm lại sức mạnh
cho cả tinh thần lẫn vật chất, sức mạnh từng người, sức mạnh toàn dân tộc,
những vấn đề mắt gút xã hội được tháo gở giải quyết nhanh chóng ngay từ cấp cơ
sở địa phương. Một báu vật như văn hóa cội nguồn, mà thiếu niền tin, thiếu mưu,
thiếu trí, thiếu quyết đoán, không hiểu thời cơ chẳng hiểu thế cuộc, thời sự
dũng cảm ấy chẳng đêm lại lợi ích thành công bao nhiêu, ví như người có bảo
kiếm trong tay, nhưng lại không biết các thế võ, thời uy lực của thanh bảo kiếm
ấy không cao. PHẢI PHÁT HUY VĂN HÓA CỘI NGUỒN BẰNG MỌI LỰC LƯỢNG, MỌI QUY MÔ,
NHẤT LÀ QUY MÔ VỀ NGHỆ THUẬT, CA KỊCH, HỘI HỌA, PHIM ẢNH, BÁO CHÍ, KINH, SÁCH,
vân vân... Toàn quân toàn dân khơi dậy
Văn Hóa Cội Nguồn bằng cả sức mạnh tự có, làng nào, xã nào, huyện nào, tỉnh
nào, cũng xây dựng phong trào Văn Hóa Cội Nguồn, tạo thành RỪNG THIÊN, NƯỚC
SẠCH, LƯỚI PHÉP KHẮP CÙNG, THIÊN LA ĐỊA VÕNG KHẮP CHỐN, làm cho quân thù khiếp
vía không con dòm ngó đến đất nước ta. Văn Hóa Cội nguồn luôn đi vào cương lĩnh
những việc cần làm ngay, là cũng cố xây dựng tinh thần dân tộc vững mạnh, làm
nền tảng cho mọi sự phát triển sau nầy, nền móng tinh thần dân tộc bền vững,
thời xây dựng lên nhà nước mới vững, nhà nước bền vững, thời phát triển kinh tế
bền vững.
19
Lịch sử cũng đã cho ta thấy, nền tảng tinh
thần dân tộc suy yếu, thời độ kết dính tinh thần dân tộc không cao, chỉ cần tác
động mạnh của quân thù liền phân tán ngay, dẫn đến nước mất nhà tan , khó khăn
lắm mới giành lại được.
20 Vấn đề đoàn kết dân tộc luôn luôn được đặc
lên hàng đầu, nhưng làm thế nào để đoàn kết vĩnh cửu, đó là điều đáng bàn đáng
suy nghĩ, không lẽ có giặc mới đoàn kết, nếu thế sự đoàn kết ấy chỉ là nhất
thời trong lúc đao binh mà thôi, có lẽ giặc tàu cũng thấy được điều nầy và
chúng luôn nắm bắt thời cơ để xâm lược. Những vấn đề thiếu sót trong công cuộc
xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc, đã được chứng nghiệm qua lịch sử dựng nước và giữ
nước hàng nghìn năm, để rút ra nhiều nguyên nhân dẫn đến thất bại ấy, tiếp tục
bổ sung những lổ hỏng mà thế lực giặc ngoại xâm chăm chăm dồm ngó để thực hiện
mưu đồ xâm lược.
21
QUỐC TỔ chỉ rõ, xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc,
chính là xây dựng bảo vệ Văn Hóa Cội Nguồn, Hiến Pháp dựng Luật Pháp giữ nước
trở thành nền Quốc Đạo dân tộc, toàn quân, toàn dân xây dựng bảo vệ Tổ Quốc,
toàn quân toàn dân, kháng chiến chống ngoại xâm, vũ khí lợi hại nhất của quân
dân chính là vũ khí Văn Hóa Cội Nguồn truyền thống anh linh dân tộc. Thứ vũ khí
bất khả chiến bại nầy không những luôn luôn thắng lợi về mặt phát triển xã hội,
mà còn chiến thắng mọi kẽ thù xâm lược.
22
Chiến tranh Văn Hóa xăm lược thôn tính
tinh thần dân tộc ta là thứ văn hóa độc hại
rất khó nhận ra, nhất là văn hóa xâm lược khoát lên mình lớp áo văn hóa
chính nghĩa, đánh lừa thiên hạ để rồi nuốt thiên hạ.
23 Trong văn hóa cội nguồn chứa đựng không ít
những luận điểm khoa học riêng biệt, vạch trần những ảo tưởng tham vọng bá chủ,
xây dựng lên thế giới hòa bình hữu nghị đại Đồng bình đẳng.
24
Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tinh hoa
nhân loại, Văn Hóa phát triển đời sống hạnh phúc nhân loại, văn hóa kết hợp
giữa Đời và Đạo, văn hóa kết hợp lợi ích giữa tinh thần và vật chất, Văn Hóa
kết dính lại với nhau trở thành đại đoàn kết toàn cầu.
25 Văn Hóa Cội Nguồn luôn đem lại sự sống thỏa
mái, tinh thần cũng như thể xác, văn hóa của sự an lạc và thịnh vượng.
26 Với sự ra đời của Văn Hóa Cội Nguồn, không
những đưa đời sống dân tộc VĂN LANG, lên một tầm cao, không có một dân tộc nào
sánh kịp, thái bình thịnh trị độc lập kéo dài 2.701 năm, kể cả phương đông lẫn
phương tây ở vào giai đoạn đó,không có một đất nước nào độc lập sanh kịp. QUỐC
TỔ nói, tất cả sức mạnh phần lớn đều phát nguồn từ cội gốc, XÂY DỰNG QUÂN SỰ,
CHÍNH TRỊ, mà không có gốc, GỐC CỦA DÂN,
VÀ LẤY DÂN LÀM GỐC, thời sự bền vững rát kém không những dễ dẫn đến tan
rả có hại cho Tổ Quốc đất nước dẫn đến tranh chấp quân sự, tranh chấp chính trị
mà thôi.
27 Văn Hóa Cội Nguồn không những là Văn Hóa đỉnh
cao của thời đại, mà còn tạo ra sức mạnh vô địch của thời đại, sức mạnh của đại
đoàn kết dân tộc, đại đoàn kết quốc tế, trong công cuộc xây dựng Văn Hóa Cội
Nguồn, Quốc Tổ luôn nêu lên một quan điểm hết sức quan trọng, ĐÓ LÀ QUAN ĐIỂM
GIÁC NGỘ NHẬN THỨC HIỂU VỀ VĂN HÓA CỘI NGUỒN.
28 Người đòi hỏi mỗi người dân Văn Lang, không
những hiểu rõ về Văn Hóa Cội Nguồn, mà còn làm chủ Văn Hóa Cội Nguồn, thời hiệu
quả thắng lợi mới lớn, thắng lợi trong phát triển xã hội, thắng lợi trong khoa
học kĩ thuật, thắng lợi trong kinh doanh, sản xuất, thắng lợi trong công cuộc
xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc, vì sao lại thế ? vì Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa
khai sáng trí huệ đỉnh cao, mật tạng vũ trụ, đạt đến đỉnh cao của sự chánh đẳng
chánh giác, không gì là không biết, không gì là không thấy, không gì là không
nghe, không hiểu, văn hóa của hàng triệu năm mới xuất hiện một lần.
Đều
đáng nói ở đây khi Quốc Tổ Vua Hùng dựng nước Văn Lang văn minh nhất thời đó,
nhưng lúc đó chữ viết thô sơ mới ra đời nên không thể lưu truyền kinh văn được.
Chỉ truyền miệng cho Vương Quan, dẫn đến tam sao thất bổn về truyền khẩu. Các
bạn muốn biết về sự thất truyền đó hãy tìm xem Long Hoa Mật Tạng Kinh.
*
* *
Người yêu nước không phải là yêu đảng
Yêu Vua Hùng yêu Tổ quốc giang sang
Yêu Đồng Bào yêu truyền thống Cha Ông
Người yêu nước không phải là yêu bè phái
Mà yêu lòng cương quyết chống ngoại xâm
Hãy đứng lên ôi con cháu Rồng Tiên
Phá xiềng xích và tiến lên phía trước
Theo Quốc Tổ Hùng Vương ta mãi bước
Về Cội Nguồn ta dựng dậy hồn thiên
Ôi Rồng Tiên ôi
nòi giống anh linh
Hết phần 2 chương 8
Mời các bạn xem tiếp phần 3 chương 8
Triết học Long Hoa Đại Cương .
-------------------------------------------------
Chương
8
Phần
3
1 VĂN
HÓA CỘI NGUỒN KHÔNG NHỮNG LÀ THỨ VĂN HÓA
CÓ SỨC MẠNH VÔ ĐỊCH, MÀ CÒN LÀ MỘT THỨ VŨ KHÍ VÔ CÙNG LỢI HẠI, KHÔNG CÓ THỨ VŨ
KHÍ NÀO LỢI HẠI HƠN.
2 Quốc
Tổ nói, một dân tộc mà ai cũng LÀ TƯỚNG
mà tướng cũng là dân, mà DÂN cũng là QUÂN, thời dân tộc đó là dân tộc THẦN
THÁNH, dù cho đó là một dân tộc nhỏ , cũng không sợ bất cứ một dân tọc nào,
cũng không có một dân tộc nào đánh bại khuất phục được. Quốc Tổ nói, toàn dân
không ngừng học tập, toàn dân không không ngừng nân cao trình độ hiểu biết,
nhất là hiểu biết về Văn Hóa Cội Nguồn, Hiến Pháp dựng nước giữ nước nền Quốc
Đạo dân tộc.
3 Để bảo vệ nền văn hóa chính nghĩa còn non
trẻ, đòi hỏi không ngừng nâng cao tinh thần cảnh giác, của các thế lực thù
địch, phá vỡ mọi thủ đoạn âm mưu thâm độc của chúng, nhất là âm mưu phá hoại
đoàn kết dân tộc, phá hoại Văn Hóa Cội Nguồn, chúng mua chuộc người Việt thiếu
hiểu biết, làm hại người Việt, nội gian phá hoại Văn Hóa Cội Nguồn, không ai
khác hơn là những Việt Gian phản bội Tổ Quốc non sông.
4 Sự khôn Khéo phá vỡ mọi âm mưu của chúng bao
giờ cũng đêm lại kết quả cao.
5 Văn Hóa Cội Nguồn chính nghĩa, là Văn Hóa tối
đại linh thiên, không chỉ linh thiên của một dân tộc, nhiều dân tộc, mà còn là
sự linh thiên của vũ trụ, vì Văn Hóa Cội Nguồn chính là Văn Hóa Đại Đồng chính
nghĩa Thiên Luật vũ trụ Thiên Ý của TRỜI. Tốm laị, Văn Hóa Cội Nguồn đại đồng
chính nghĩa, là Văn Hóa cho cả trần gian, thiên đàng, âm phủ, vũ trụ, văn hóa
PHẬT - THÁNH - TIÊN - THẦN - CHÚA.
6 Sự khủng hoảng cuả chủ nghĩa Cộng Sản, chủ
nghĩa xã hội, càng trở nên cấp bách, lợi thế nghiêng về chủ nghĩa Tư Bản, nhưng
chủ nghĩa Tư Bản nào có hiểu, khi đàng mãnh HỔ không còn chỗ săn, thời tự nó
chia xẻ quyền lực trở lại thôn tính lẫn nhau, đó chính là quy luật cùng đường
không còn mục tiêu phát triển tiến hóa, thời nó tự tan rã vậy.
7 Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa cứu thế, nhìn
chung tình hình thế giới, vừa có hòa bình vừa có chiến tranh, ngấm ngầm tiêu
diệt lẫn nhau, đang hình thành những biến cố lớn, chiến tranh lạnh hết sức phức
tạp. Chính vì thế Văn Hóa Cội Nguồn chủ nghĩa đại đồng Thiên Luật vũ trụ cấp
bách ra đời đưa Nhân Quyền Dân Chủ tiến lên một mức cao hơn nữa tiến Thiên
Quyền Nhân Chủ ra đời, cứu vản tình hình
ổn định thế giới. Lại một lần nữa con cháu Tiên Rồng dân tộc Việt Nam, đi vào
sứ mệnh thiêng liêng tiếp nối con đường Quốc Tổ, đêm Văn Hóa Cội Nguồn trao tận
tay ĐỒNG BÀO khắp năm châu bốn biển, để cho thiên hạ đồng bào anh em tự cởi bỏ
những mê lầm mà về tranh bá tranh quyền hướng về Thiên Ý Cha Trời cũng chính là
Thiên Luật vũ trụ. Cùng nhau làm chủ vũ trụ. Làm chủ thiên đàng làm chủ non
tiên cực lạc sống vĩnh hằng tự tại an vui.
8 QUỐC TỔ nói, về vấn đề dựng nước và giữ nước, chỉ khi nào con cháu các thế hệ mai
sau, đánh mất Văn Hóa Cội Nguồn, thời mặt trời Tổ Quốc non sông biến lặng mất
khi ấy NON SÔNG TỔ QUỐC rơi vào cảnh GIA ĐÌNH TRỊ, TỘC HỌ TRỊ, ĐẢNG TRỊ, độc
tài, độc trị, thời non sông Tổ Quốc rơi vào cảnh tối tăm ngay, vì thế con cháu
Tiên Rồng ở các thế hệ mai sau phải ghi nhớ những lời nầy, không được làm sai lời Ta dạy.
9 Khái niệm
nhà nước của dân do dân vì dân, không phải bây giờ mới có, mà đã có từ
thời Quốc Tổ dựng nước VĂN LANG, nhà nước pháp quyền, nhà nước lấy Hiến Pháp,
Luật Pháp, Đạo Pháp, trên hết. Nhà nước có nền Quốc Đạo phát nguồn Hiến Pháp
dựng nước, từ tri thức khoa học làm chủ nền Quốc Đạo thông qua con đường tự
nhiên không mâu thuẩn như, như cây có gốc. Dân Quan như CÁ và NƯỚC. Nói tốm
lại, nhà nước PHÁP QUYỀN, là nhà nước HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, trên hết,
NHÀ NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN, nhà
nước không có sự độc tài độc trị, mà Hiến Pháp trị Luật Pháp trị Đạo Pháp trị.
Hiện thân Công Lý Công Bằng Bình Đẳng. Quốc Tổ nói, nước VĂN LANG, là một đất
nước lấy dân làm gốc, mọi vận mệnh đất nước đều có dân phúc Quyết, nghĩa là có
quyền đóng gốp xây dựng Hiến Pháp, Luật Pháp, và làm bất cứ việc gì mà HIẾN
PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, không cấm, quyền khiếu nại, quyền tố cáo, quyền phê
phán, quyền lên án, đó cũng là những quyền người dân nỗ lực làm trong sạch bộ
máy nhà nước, những thành phần đại diện cho dân, ăn cơm dân, mà làm sai Hiến
Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, lộng quyền, cửa quyền, sách nhiễu dân, ngang tàng,
phóng túng, muốn sao được vậy, coi khinh dư luận, không coi Hiến Pháp, Luật
Pháp, Đạo Pháp, vào đâu, những kẻ ấy đáng được trừng trị thích đáng. Những
người đại diện cho dân , phải bảo vệ dân coi dân như ân nhân của mình, lắng
nghe ý kiến dân phản ảnh, trên khắp mặt trận xây dựng xã hội và bảo vệ Tổ Quốc,
lắng nghe tâm tư nguyện vọng của dân, cả đời lo cho Tổ Quốc, lo cho dân. Quốc
Tổ nói , những vị quan như thế chính là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, xuống
trần cứu thế độ nhân, không còn ai khác, vì thế dân phải hết lòng tôn kính đối
với các Ngài, coi các Ngài như là đại ân nhân bề trên của mình.
10
Chúng ta đều biết, trong xã hội phong
kiến độc tài độc trị hình thức thời nói
lấy dân làm gốc, nhưng thật ra dân chỉ là nô bộc, nô lệ mà thôi, quyền sống,
quyền tự do, quyền bình Đẳng, quyền ngôn luận, quyền mưu cầu hạnh phúc bị trù
dập đàn áp. Thể chế Phong Kiến độc tài, độc trị, độc tôn, Không những không có
tự do dân chủ, mà còn nghiêm cấm nữa là khác, tất cả người dân chỉ sống theo
luật lệ do thể chế độc quyền độc tài tự đặc ra để cai trị dân chúng mà thôi.
11
Quốc tổ nói, người dân sống theo nhà
nước pháp quyền, khác hơn nhà nước độc tài độc trị, là ở chổ có tự do, có Nhân
Quyền. không có tự do, mất bình đẳng, mấtquyền tự do ngôn luận, chỉ có trong
thể chế độc tài độc trị.
12
Quốc tổ nói, nhà nước VĂN LANG, là nhà nước
lấy dân làm gốc, trở thành nhà nước có
gốc Dân là Gốc, Vương Quan là thân cành
lá phủ kín che chở cho cái gốc, được vững chắc, có nhiệm vụ, trách nhiệm che
mưa đỡ nắng cho gốc, làm cho gốc phát triển lớn ra, như một quy luật tự nhiên,
gốc vững thời thân cành lá tốtcành lá thân trở lại nuôi gốc rễ, Gốc rễ nuôi
thân, cành, lá, làm cho cành lá sum sê trở thành đại thụ hiên ngan trong trời
đất. CÓ THỂ NÓI, DÂN NUÔI DƯỠNG NHÀ NƯỚC BẮNG TIỀM NĂNG SỨC MẠNH KINH TẾ VẬT
CHẤT, CÒN NHÀ NƯỚC NUÔI DÂN BẰNG TIỀM NĂNG SỨC MẠNH TINH THẦN, ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI,
ĐẠO ĐỨC LÀM NGƯỜI.
13 Quốc Tổ nói dân tộc VĂN LANG, là dân tộc TIÊN
- RỒNG, dân tộc với bao sức mạnh, đầy vẽ đẹp chân thiện. Dân giàu nước mạnh ở
đây là nói tiến lên vẽ đẹp chân thiện sức mạnh kinh tế của TIÊN RỒNG, xã hội
đẹp như TIÊN và mạnh như RỒNG.
14 Như chúng ta đã biết nhân loại tiến bộ, họ đã
chán ngấy Chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị, vì chủ nghĩa độc quyền, độc
tài, độc trị, không những cột trói con người bằng thứ Hiến Pháp, Luật Pháp, độc
tài độc trị, làm cho đời sống con người, tâm linh con người gò bó trong khuôn
khổ, lẫn sợ hãi, mà còn rơi vào cảnh nô lệ, tối tăm mù mịt, chậm phát triển.
Dưới quyền cai tri của thể chế độc tài độc trị dẫn đến đói nghèo lạc hậu, khốn
khổ khốn cùng.
15 Về mặt khoa học lý luận, nhân loại tiến bộ họ
đã chán ghét chủ nghĩa cá nhân bảo thủ độc quyền, độc tài, độc trị, chuyển sang
ưa thích chủ ngĩa đa nguyên Nhân Quyền
chủ nghĩa của sự tự do công bằng bình đẳng, chủ nghĩa nhân quyền dân chủ
ưu việt hơn chủ nghĩa độc tài độc trị ở quyền con người. Quyền tự do Quyền mưu
cầu hạnh phúc, chủ nghĩa Nhân Quyền Dân Chủ sẽ luôn là niềm tin yêu tràng đầy hy vọng, chỗ dựa vững
chắt đưa đời sống nhân loại đến Quyền tự do Công Bằng Bình Đẳng, thuần túy về
Quyền con người chân thiện, văn minh và tự tại, hay nói một cách dễ hiểu là dân
giàu nước mạnh xã hội Công bằng dân chủ văn minh.
16 Trước bối cảnh tình hình thế giới, trình độ
dân trí càng ngày càng cao, nhân loại càng ngày càng xích lại gần nhau hơn, sự
phát triển ý thức, nhận thức con người càng ngày càng đòi hỏi cuộc sống tư do
văn minh hiện đại, không những về vật chất mà cả tinh thần đi vào cuộc sống
cao. Không những đổi mới tư duy nhận thức về cuộc sống vật chất, mà còn đổi mới
tư duy nhận thức về đạo đức lối sống cả tinh thần, tiến tới đỉnh cao của sự làm
chủ. Ngoài bối cảnh bế tắc chưa tìm ra con đường giải quyết mâu thuẫn xã hội,
mâu thuẫn chủ nghĩa, mâu thuẫn duy tâm duy vật, mâu thuẫn của các giáo phái, tôn
giáo, đạo giáo, chúa giáo, thời nền khoa học vật chất phát triển nhanh chóng,
đến nổi chóng mặt.
17 Liệu khoa học vật chất có giải quyết được gì
trong sự xung đột bất ổn, mâu thuẩn trong đời sống xã hội không ? tuy đời sống
khoa học vật chất càng lúc càng lên cao, mở ra nhiều hướng đi mới cho sự phát
triển xã hội, lợi ích cụ thể, nhưng nói đến vấn đề giải quyết mâu thuẩn đời
sống cộng đồng xã hội, việt nam nói riêng thế giới nói chung thời không giải
quyết được gì, ngoài con đường vật chất đưa đời sống con người, đời sống xã hội
lên cao mà thôi. NHƯ VẬY ĐƠN ĐỘC CON ĐƯỜNG KHOA HỌC VẬT CHẤT, KHÔNG THỂ GIẢI
QUYẾT ĐƯỢC XUNG ĐỘT BẤT ỔN MÂU THUẨN
TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI MÀ PHẢI ĐI SONG SONG VỚI VĂN HÓA CỘI NGUỒN, THỜI NHỮNG
XUNG ĐỘT BẤT ỔN, MÂU THUẨN TRONG ĐỜI
SỐNG XÃ HỘI MỚI ĐƯỢC HÓA GIẢI, TIẾN ĐẾN XÃ HỘI CHÂN THIỆN HOÀN MĨ, XÃ HỘI THIÊN
ĐÀNG TRẦN GIAN. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tối cao, CỘI NGUỒN - THỐNG NHẤT -
ĐẠI ĐỒNG.
18 Văn hóa cội nguồn không những là văn hóa tối
cao, văn hóa Cội Nguồn sanh tử, VŨ TRỤ, thành - trụ - hoại - không, Sanh, trụ,
dị, diệt, văn hóa cội nguồn NHÂN LOẠI CON NGƯỜI, văn hóa cội nguồn của DUY
THỨC, DUY VẬT và DUY TÂM, cội nguồn VẬT
CHẤT, TINH THẦN VŨ TRỤ, mà còn là văn hóa thống nhất của các trường phái, giáo
phái, đảng phái, tôn giáo, đạo giáo, màu da chủng tộc, thiên đàng, trần gian,
âm phủ. Không những thế mà còn dung hòa lợi ích giữa CÁ THỂ và TẬP THỂ, CON NGƯỜI, XÃ HỘI, NHÀ NƯỚC,
lợi ích hài hòa giữa cái chung và cái riêng, văn hóa của sự thống nhất tinh
hoa, của các LOÀI HOA, văn hóa đại đồng, không phân biệt, văn hóa của sự bình
đẳng. VÍ NHƯ ÁNH MẶT RỜI, ÁNH SÁNG BÌNH ĐẲNG CHIẾU LÊN ĐÊM VỀ SỰ SỐNG, CHO TẤT
CẢ MUÔN LOÀI VẠN VẬT, loài nào cũng được lợi ích tùy theo khả năng hấp thu ánh
sáng của mình làm sự sống lợi ích cho mình.
Côn trùng, thảo, mộc, bò sát, chim muôn, vạn thú, cho đến con người vân.
v … Văn Hóa Cội Nguồn hiện thân xuống trần gian VÍ NHƯ MỘT TRẬN MƯA LỚN, côn
trùng, thảo, mộc, chim muôn, vạn thú, con người đều được lợi ích, cây lớn hưởng
lớn, cây nhỏ hưởng nhỏ, cỏ hưởng theo kiểu cỏ thú hưởng theo kiểu thú, người
hưởng theo kiểu người, tất cả đều được lợi ích, trận mưa hết sức bình đẳng
không phân biệt đêm lợi ích đến cho một loài vạn vật nào mà lợi ích cho tất cả.
Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa bất tử
trường tồn, xuyên suốt quá khứ vi lai, làm sáng tỏ Ngồn Cội của muôn loài vật,
muôn vạn vật . Như chúng ta đã biết SỰ VĨNH CỬU TRƯỜNG TỒN VŨ TRỤ, CHỈ CÓ HAI,
ĐÓ LÀ CHÂN TÂM - CHÂN TÁNH VŨ TRỤ, VÀ SỰ TUẦN HOÀN TIẾN HÓA VŨ TRỤ. Để đạt đến
cảnh giới, chánh đẳng chánh giác, có hai cách:
1- Là vận hành sự sống theo quy luật tự nhiên,tiến
hóa theo quy luật tuần hoàn, vũ trụ, vạn vật sanh thời thức sanh, vạn vật diệt
thời thức diệt, và lần hồi nhận ra CỘI NGUỒN của Sanh diệt, chính là chân tâm
chân tánh vũ trụ, KHÔNG PHẢI THỨC TÂM, THỨC TÁNH VŨ TRỤ, TỨC THỜI LÀM CHỦ CHÂN
TÂM CHÂN TÁNH VŨ TRỤ, LÊN NGÔI CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC.
2
- Cắt đức mọi nhân duyên, thấy - nghe -
hay - biết tự nhiên không khởi tâm phân biệt, thức tâm thức tánh, dần dần lắng
tịnh,MINH TÂM KIẾN TÁNH, TRỰC GIÁC PHẢN TỈNH, NHẬN RA CHÂN TÂM CHÂN TÁNH CỦA
CHÍNH MÌNH, CŨNG CHÍNH LÀ CHÂN TÂM CHÂN TÁNH VŨ TRỤ ĐẠI GIÁC ĐẠI NGỘ, LÊN NGÔI
CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC.
Các
bạn không thể bỏ qua, nếu các bạn muốn trở thành lĩnh tụ thiên tài trong Văn
Hóa Cội Nguồn.
Gậy như ý trong tay đã có
Chỉ vung lên trổ đức trổ tài
Làm cho thế giới vui vầy
Năm châu bốn bể một nhà anh em.
Hết phần 3 chương 8
Mời các bạn xem tiếp phần 4 chương 8
Triết học Long Hoa Đại Cương.
---------------------------------------------
Chương
8
Phần
4
1 VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ VĂN HÓA MÙA XUÂN VĂN HÓA
ĐỈNH CAO CỦA TRÍ TUỆ, VĂN HÓA ĐỈNH CAO CỦA KHOA HỌC NHÂN VĂN, ĐỈNH CAO CỦA ĐỊNH
LUẬT TỰ NHIÊN, TIẾN HÓA XÃ HỘI, CÁC VẤN ĐỀ CỨU CÁNH CỦA CON NGƯỜI.
2 Văn Hóa Cội Nguồn là chủ nghĩa lớn ĐẠI CHỦ
NGHĨA của đại chủ nghĩa, chủ nghĩa đại đồng, chủ nghĩa của sự đoàn kết, đại
đoàn kết nhân loại anh em toàn vũ trụ. Chủ nghĩa không có sự đối lập, hận thù,
chủ nghĩa của sự hòa bình, bình đẳng và
tự do. Chủ nghĩa đêm lại cuộc sống an vui hạnh phúc cho toàn nhân loại, đêm lại
lợi ích rất lớn nền tản chủ lực mọi sự
phát triển xã hội.
3 Phát triển nhân cách phẩm hạnh con người,
phát triển xã hội đi lên dân giàu nước mạnh, phát triển đất nước, không chỉ
riêng cho một dân tộc nào, đất nước nào,
mà toàn thế giới phương Đông cũng như Phương tây.
4 QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn không phải là
văn hóa trừu tượng, văn hóa suy luận bảo thủ như các trường phái, bác thuyết
nầy đề cao thuyết kia, phù hợp với hiểu biết của mình cho là đúng, trái ngược
với hiểu biết của mình cho là sai, mà là văn hóa tinh hoa khoa học văn hóa hửu
ích cho cuộc sống con người, hiện thực thiết thực trong cuộc sống, không xa rời
cuộc sống.
5 Ví như người cần cơm để mà ăn, cần nước để mà
uống, cần khí để mà thở, cần nhà để mà ở, cần phương tiện sản phẩm để phục vụ
cho sanh hoạt cuộc sống. Đã là cuộc sống thời có ĐÊM có ngày, có ĐỘNG có TỊNH,
Có ÂM có DƯƠNG, có VÔ HÌNH có HỬU HÌNH, Có CHÂN TÁNH, có giã TÁNH, chân tánh ví
như NƯỚC,còn giã tánh ví như BỌT NƯỚC, vừa có VÔ THỨC, vừa có HỬU THỨC, hửu
thức sống trong vô thức, bọt nước sống trong bản thể của nước. Nói tốm lại, sự
sống của con người là sự sống liên quan đến vũ trụ, sự sống vũ trụ thu nhỏ,
tiểu thiên vũ trụ sự sống con người là
sự sống của hửu hình, lẫn vô hình, vô thức và hửu thức, sự sống trong âm có
dương, trong dương có âm , trong cái riêng có cái chung, trong cái chung có cái
riêng, trong cái phải tự nó đã có cái trái, trong cái sai tự nó có cái đúng,
trong cái sinh tự nó đã hình thành cái diệt, đó chính là Định Luật của sự sống.
Chúng Ta phải nó và làm chủ lấy nó. Vận dụng định luật làm lợi cho sự sống con
người chúng ta. CÓ THỂ NÓI SỰ SỐNG CỦA VŨ TRỤ LÀ SỰ SỐNG TẤT CẢ , SỰ SỐNG CẢ
MẶT THUẬN VÀ MẶT NGHỊCH TRONG TRỜI ĐẤT VẠN VẬT VÀ CON NGƯỜI, VÌ THẾ CHÚNG TA
HÃY CHỌN CHIỀU THUẬN THIÊN. CÓ NGHĨA LÀ GIEO NHỮNG HẠT GIỐNG LÀNH THUẬN THEO
THIÊN Ý CHA TRỜI. Sự sống luôn biến hóa, theo luật tự nhiên, theo luật tương
sanh, tương khắc, theo luật nhân duyên, theo luật nhân quả, theo luật tuần
hoàn. Phải nói là vô cùng tận chúng ta phải hiểu nó và làm chủ lấy nó vận hành
quy luật ấy những điều có lợi vào cuộc sống chúng ta.
Ví
dụ : Chúng Ta gieo hạt giống Thiên Luật, Thiên Ý Cha Trời vào sự sống con
người, cũng như sự sống xã hội, thời những định luật Tự Nhiên ấy sẽ nuôi lớn
thành quả của chúng ta. Gieo giống nào thời gặt giống nấy.
6 QUỐC TỔ nói, muốn thành Phật Tổ, Thánh Tổ,
Tiên Tổ, Thần Tổ, Chúa Tổ, thời phải làm chủ Văn Hóa Cội Nguồn, gieo ra hạt
giống Văn Hóa Cội Nguồn vào sự sống con người xã hội. Rồi ra khỏi THIỆN -
ÁC, ĐÚNG - SAI, CHÍNH NGHĨA - PHI NGHĨA,
VÔ VI - HỬU VI, CÓ VÀ KHÔNG, tức là ra khỏi
mọi hí luận của lập luận DUY THỨC, sự CHẤP TRƯỚC PHÂN BIỆT CỦA Ý THỨC TRI THỨC,
ý không trí không như như tự nhiên đó mới thật là trí huệ rộng lớn trí huệ
chánh đẳng chánh giác trí huệ nầy phá tan đen tối Vô Minh mặt trời đại huệ xuất
hiện. SỐNG THEO CHÂN TÂM CHÂN TÁNH THANH TỊNH TỰ NHIÊN, CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC,
An trụ Cội Nguồn. Nơi Nguồn Cội khỡi sanh ra tất cả. Vũ Trụ vạn vật, Thiên Địa
trời đất. Chính là không trụ vào đâu cả như hư không rộng lớn. Như như bất động
tự tại.
7 TỪ NƠI CỘI NGUỒN khỡi sanh ra tất cả tam thiên đại thiên thế giới, nhật, nguyệt,
tinh tú, thiên hà ngân hà 28 tần trời, 18 tần địa phủ, bốn cõi trần gian, thất
sơn năm non bảy núi, tu di sơn, bảy biển hương thủy, biển khí nước mặn, núi thiết
vi, phong luân, thủy luân, địa luân bao giáp vòng xung quanh hạ thiên vũ trụ.
Khỡi sanh ra định luật tuần hoàn. Sanh - trụ - dị - diệt, thành - trụ - hoại -
không hình thành Định luật sanh, Định luật diệt. Định luật nhân duyên. Định
luật nhân quả. Định luật tự nhiên. Định luật phản hồi. Định luật phản khán.
Vân. v.. trong định luật nào cũng mặt
lợi mặt hại. Chúng Ta phải tự làm chủ và hiểu lấy nó. Không nên gieo ác để rồi
gặt ác. Gieo bá đạo để rồi gặt hái sự hổn loạn xã hội.
8 Quốc Tổ nói, duy thức từ cái biết phân biệt
sơ khai, tiến đến cái biết ý thức, rồi cái biết nhận thức phân biệt khôn ngoan,
cho đến cái biết, phân biệt tri thức hiện đại, nhận thức cuộc sống, nhận thức
xã hội, nhận thức phi nghĩa chính nghĩa, nhận thức chủ nghĩa, tôn giáo, đạo
giáo vân vân... Đây chỉ là nền tản phát triển ý thức nhận thức chưa phải là Đại
Đạo, không phải là cốt lõi của Văn Hóa Cội Nguồn, mà chỉ là HÀNH GIÃ, cái biết
phân biệt lẩn quẩn trong duy thức mà thôi, cái biết còn nằm trong vòng luân
hồi, bị xây chuyển theo các Định Luật vũ trụ, luật nhân duyên, luật nhân quả,
gieo ác Gặt ác, gieo thiện gặt thiện,
đàn áp Quyền con người sẽ bị lên án Phản Khán. Gieo ra độc tài độc trị sẽ làm
cho con người xu thế bá đạo dẫn đến xã hội tàn độc, mọi tội lỗi cứ thế mà sanh
ra đến một lúc nào đó không kìm hảm sự tàn bạo được nữa thời sẽ tự hủy diệt lấy
sự sống con người cũng như sư sống xã hội. Vì gieo ác các Định Luật Tự Nhiên sẽ
nuôi lớn cái ác và cái gì đã đến thái quá thời tự nó sẽ hủy diệt. Văn hóa cội
nguồn là văn hóa tinh hoa vũ trụ, văn hóa tinh hoa xã hội, văn hóa tinh hoa
nhân loại, văn hóa khoa học thiết thực cuộc sống, như cơm cần để ăn hàng ngày,
như nước cần để uống hàng giờ, như khí cần để thở từng phút từng giây, không có
cơm ăn, nước uống, khí thở, là không có sự sống. Có công gieo Văn Hóa Cội Nguồn
ra nhờ các Định Luật Vũ Trụ nuôi dưỡng hạt giống tốt ấy sẽ tràn ngập khắp mọi
nơi, hình thành lên những mùa xuân tinh thần lẫn vật chất, đưa xã hội con người
đến thời đại văn minh Chân Thiện Hoàn Mĩ. Thiên Đàng trần gian xuất hiện.
9 QUỐC TỔ nói, cuộc sống con người là cuộc
sống có cả phần hồn lẫn phần xác, làm cho tâm hồn an lạc, phần xác khỏe mạnh,
là điều cơ bản thiết yếu của cuộc sống. Muốn làm được việc ấy, con người phải
biết hướng thiện làm cho tinh thần sáng suốt minh mẫn, lại năng hoạt động cho gân
cốt khỏe mạnh khí huyết lưu thông, như cơm cần để ăn hằng ngày vậy.
10 QUỐC TỔ nói, cuộc sống con người không giống
như các loài cầm thú sống đơn độc mà được, mà phải sống chung cùng nhau, không
những sống đoàn kết, mà còn phải sống thành xốm thành làng, thành xã hội, thành
non sông tổ quốc, vì thế mỗi con người đòi hỏi cần phải có Đạo có Đức, có Nhân,
có Nghĩa, có Lễ, có Trí, có Tín, đối nhân xữ thế chung sống cùng nhau, nhận
thức lợi ích giữa cá nhân và tập thể, giữa cái chung và cái riêng, cái lợi của
một người cũng chính là cái lợi của toàn xã hội, cái lợi của xã hội có cả cái
lợi của một con người.
Ví
dụ như: Tôn trọng Nhân Quyên bảo vệ Nhân Quyền thời có cả cái lợi hai mặt cá
nhân và tập thể. Một đất nước có Nhân Quyền không thể gọi đất đó chỉ vài con Hổ
phải nói đất nước đó là một khối đoàn kết toàn thể dân tộc đều là Hổ. Một đất
nước dù nhỏ bé đến đâu cũng khó mà đánh bại cho được. Huống chi đất nước đó là
dòng giống Tiên Rồng lại có Văn Hóa Cội Nguồn trong tay phát huy sức mạnh tập thể, cũng cố sự bình yên trong cộng đồng xã hội, điều cần
thiết là phải thực hành Nhân Quyền Dân Chủ tiến đến Thiên Quyền Nhân Chủ thời
đất đó chính thật sự là đất nước Rồng Tiên có cả một sức mạnh tổng hợp và cả vẽ
đẹp hoàn mĩ. Không có một thế lực hùng mạnh nào đánh bại được dù đó là thế lực
mạnh hơn ta gấp 10 lần.
11 Có Văn Hóa Cội Nguồn là có con đường rộng lớn
xuyên suốt từ Địa Phủ, Trần Gian, Thiên Đàng. Thiết thực trước mắt Văn Hóa Cội
Nguồn chính là Văn Hóa Hiến Pháp Đạo Pháp, Văn Hóa khai sanh ra nước Văn Lang
trở thành nền Quốc Đạo Văn Lang. Dân tộc Văn Lang cùng nhau đi trên một con đường dân giàu nước
mạnh, cũng chính là con đường về trời,
con đường chân thiện hoàn mĩ, xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn
minh. Sự sống không văn hóa không đạo không đức, không luật không lệ, cuộc sống
phi chính nghĩa thời con người sẽ đại loạn tàn sát lẫn nhau, sự tàn sát ấy còn
nguy hiểm hơn các loài dã thú, dẩn đến cái chết hủy diệt hàng loạt không còn
tồn tại loài người được nữa.
12
QUỐC TỔ nói, sự sống của xã hội là sự
sống CHÍNH NGHĨA, MÀ CHÍNH NGHĨA THỜI CÓ CẢ TÔN GIÁO, ĐẠO GIÁO, trong ấy. Nhưng
đến khi trình độ dân trí quá cao. Nhân loại trở thành Phật, Thánh,Tiên, Thần,
Chúa tất cả đều sống theo Thiên Luật,
Thiên Ý cha Trời tiến đến giai đoạn cực
lạc, thời Ngũ cũng chính là một. THAY VÀO ĐÓ LÀ ĐẠI CHÍNH NGHĨA, ĐẠI ĐẠO THIÊN LUẬT VŨ TRỤ, THIÊN Ý CHA TRỜI CHỦ NGHĨA
ĐẠI ĐỒNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN RA ĐỜI TỎA
SÁNG TRÊN BẦU TRỜI NHÂN LOẠI. Văn Hóa Cội Nguồn còn ví như không khí trong lành
mà nhân loại toàn cầu cần nó để mà sống,
sự sống đỉnh cao của nhân loại, đi vào sự sống của Phật, Thánh,
Tiên,Thần, Chúa, sự sống tự do tự tại an lạc.
13 Nhà nước VĂN LANG là nhà nước pháp quyền Tam
Quyền phân lập không có sự độc quyền Nhà Nước của Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo
Pháp. Có hiệu lực pháp lý cao, Công Bằng Bình Đẳng đi vào đời sống mạnh mẽ,
phát huy sức mạnh đoàn kết của toàn dân tộc.
14 Dưới sự lãnh đạo Thượng Viện QUỐC ĐẠO NHÀ
NƯỚC VĂN LANG, QUỐC HỘI NHÀ NƯỚC VĂN LANG, LUẬT PHÁP NHÀ NƯỚC VĂN LANG lãnh đạo
cả dân tộc tiến lên xây dựng đất nước hùng mạnh vẻ vang, hết thắng lợi nầy đến
thắng lợi khác, giữ vững nền độc lập tự do dân tộc kéo dài 2701 năm cả thời
Thượng Hùng Vương và Hạ Hùng Vương ( xem
long hoa pháp tạng sẽ nói rõ hơn về 41
đời Hùng Vương nối tiếp nhau trị vì thiê hạ).
15
Con cháu Tiên Rồng phải sớm nhận thức,
Văn Hóa Cội Nguồn Hiến Pháp Đạo Pháp dựng nước Văn Lang. Là linh hồn của dân
tộc Việt Nam, càng sớm khôi phục càng có lợi cho dân tộc Việt Nam. Mặt dù có
những khó khăn do chiến tranh dồn dập, gây ra cảnh thù trong giặc ngoài, nhất
là sự xâm lược của bành trướng Trung Quốc, lấn biên giới, chiếm biển đảo. Trước
cảnh lâm nguy xâm lược của Trung Quốc, đòi hỏi con cháu Tiên Rồng, chăm lo hoàn
thiện Văn Hóa Cội Nguồn, cải cách đổi mới xây dựng một nhà nước PHÁP QUYỀN,
thật sự của dân, do dân, vì dân, không phải là nhà nước độc quyền, độc tài, độc
trị, của chủ nghĩa cá nhân tồn tại sai lầm của
Chủ Nghĩa độc tài độc trị thực dân Phong Kiến. Mà là nhà nước pháp quyền
của chủ nghĩa đa nguyên, Nhân Quyền dân Chủ , Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp,
trên hết, nhà nước thực thi công lý đêm lại sự công bằng bình đẳng cho xã hội,
chăm lo đời sống nhân dân.
16 Trước hết là phải tuyên truyền giáo dục, nân
cao trình độ dân trí, bồi dưỡng ý thức làm chủ vận mệnh dân tộc, làm chủ Văn
Hóa Cội Nguồn, tích cực tham gia xây dựng đất nước bảo vệ Tổ Quốc, khắc phục
mọi khó khăn dám nói, dám nghĩ, dám làm. QUỐC TỔ nói, luôn luôn nêu gương tốt,
việc làm tốt, tạo lên khí thế yêu nước thương dân mạnh mẻ.
17 Để tiến tới một nhà nước PHÁP QUYỀN, thật sự
của dân do dân vì dân, thời Văn Hóa Cội Nguồn là kim chỉ nam cho mọi hành động.
HỠI CON CHÁU TIÊN RỒNG, CÓ TÀI CÓ ĐỨC HÃY RA GIÚP NƯỚC, TIẾP NỐI CƠ NGHIỆP ÔNG
CHA, ĐI THEO CON ĐƯỜNG QUỐC TỔ ĐÃ CHỈ, ĐI THEO CON ĐƯỜNG QUỐC TỔ ĐÃ ĐI.
18 Quốc tổ nói, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa
đỉnh cao thời đại, văn hóa tối cao nhân loại, vì vậy không nên làm của riêng
cho mình mà phải phổ biến rộng rãi, toàn cầu, nhất là những nước lớn trên thế
giới, cũng như các nước lân cận, LÀO, MIÊN, MIẾN ĐIỆN, XIÊM, TRUNG HOA, NHẬT
BẢN, nói chung là các nước xa gần lân cận, đông á, nam á. Trong điều kiện tình
hình trong nước cũng như ngoài nước, Việt Nam nói riêng thế giới nói chung, vừa
có thuận lợi vừa có khó khăn, trong công cuộc truyền bá Văn Hóa Cội Nguồn. Đòi
hỏi con cháu Tiên Rồng phải có dũng khí cao, cương quyết cao, khôn khéo cao,
phải qua những lớp huấn luyện. Mở rộng tầm nhìn xa Nân cao trình độ năng lực
truyền bá. Phẩm hạnh, đạo đức, tinh thần phục vụ cao, cũng không thể gọi là
thừa.
19 Chỉ có trí huệ và Văn Hóa Cội Nguồn đi vào
lòng người, khắp nhân loại, thời nước Việt Nam mới tỏa sáng trở nên đất nước
hùng mạnh cả về vật chất lẫn tinh thần nguyên tắc căn bản trong truyền bá Văn
Hóa Cội Nguồn, hiệu quả, là truyền bá tới đâu là hiệu quả đến đó, tiêu biểu cho
sự thành công. Văn Hóa Cội Nguồn không phải là văn hóa hí luận trau chuốt văn
từ ngôn từ, bóng bẩy trống rổng, không thực dụng hiệu quả gì cả, mà là Văn Hóa
đi sâu đi sát vào đời sống con người, giải thoát khổ nạn cho con người, sản
sinh ra hiệu quả kinh tế , giải thoát đói nghèo lạc hậu, dân giàu nước mạnh,
thái bình thịnh trị độc lập dài. Văn Vóa Cội Nguồn là văn hóa thiết thực luôn
đêm lại hiệu quả, đạt đến mục đích mục đích như ý muốn của đời sống con người.
20 Quan điểm của Văn Hóa Cội Nguồn, là không
bàn đến chuyện cao hay thấp, mà là cứu vãn tình thế đi vào hiệu quả hay không,
làm lành các vết thương nồi da nấu thịt, nam bắc chia cắt đánh nhau tan tóc đau
thương hận thù chồng chất biết bao giờ chấm dứt, chia bè rẽ phái làm suy yếu
tinh thần dân tộc, tạo cơ hội cho ngoại ban xâm lấn nước ta,nhất là giặc phương
bắc đang là mối đe dọa cho đất nước ta, ( muốn hiểu rõ sự sai lầm lệch hướng
của dân tộc ta hãy xem qua nghìn lẽ một ngày sẽ hiểu rõ hơn).
21 Văn hóa cội nguồn là văn hóa không có sự đối
lập, bất cứ chủ nghĩa nào, tôn giáo, đạo giáo nào, chính trị, đảng phái nào, mà
là văn hóa thực thi Quyền Con Người. Quyền Tạo Hóa đã ban cho những Quyền bất
khả xâm phạm, đại đồng bình đẳng ai cũng như ai, văn hóa của sự cứu khổ cứu nạn
xóa bỏ chiến tranh đêm lại hòa bình ấm no hạnh phúc cho toàn nhân loại. Đêm lại
sự bình yên cho cuộc sống con người, cuộc sống tinh thần lẫn vật chất, không sự
viễn tưởng xa vời luôn luôn đem thực tế.
Nói
đến triết học là nói đến lý luận thâm cao triết lý văn Kinh thậm thâm vi
diệu không dễ gì đọc qua mà thấu đáo
được liền. Chỉ có bậc đại căn thời đọc qua liền thấu hiểu ngay những vi diệu
cao thâm trong văn kinh. Thời mới thấy những hạt Kim Cương lấp lánh trong đó.
Có thể nói Long Hoa Đại Cương, Đại Thừa Triết Học là báu vật của thời đại.
Không có một báu vật nào sánh bằng những ai làm chủ Long Hoa Đại Cương thời
những người đó trở thành lãnh tụ tinh thần không sai. Phải nói là những Ông Tổ
Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa xuống trần cứu nhân độ thế. Lập lại trật tự kỷ cương
vũ trụ. Thuận theo Thiên Ý Cha Trời. đem lại sự trường tồn cho nhân loại không
ít người đã nghe câu nói của các bậc Tôn SưThuận Thiên Giả Tồn nghịch Thiên Giả
Vong. Hay nói một cách dễ hiểu. Nghịch ý Trời thời mất thận ý Trời thời còn.
Phản nghịch lại Ý Trời thời huyền cơ xây chuyển hủy diệt. Thuận Ý Trời thời
huyền cơ Tạo Hóa chuyển xây làm cho sự sống đâm chồi nẩy lộc mùa xuân đơm hoa
kết quả rực rỡ.
Có biết bao người cải ý trời
Cuối cùng lụn bại khổ chơi vơi
Mưu sự tại nhân thành sự tại thiên
Nếu không phải thế thời ai chịu nghèo
Chỉ vì Thiên Luật cao vời
Hóa Công Tạo Hóa khó thời vượt qua
Nhân Quả định luật nào sai
Gieo gì gặt nấy thành
ra nghèo giàu.
Hết phần 4 chương 8
Mời các bạn xem tiếp phần 1 chương 9
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương
9
Phần
1
1 NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA VĂN HÓA CỘI NGUỒN,
LÀ VĂN HÓA TỐI CAO, CỦA SỰ LÀM CHỦ. QUỐC TỔ nói, vũ trụ là con QUÁI VẬT, cực kỳ
đa dạng có âm có dương, có nóng có lạnh, có tướng không tướng, có sắc không
sắc, cực lớn như vũ trụ, cực nhỏ như hạt bụi, có sinh có diệt, có tiến có lùi,
có ngoài có trong, có động có tịnh, có thức vô thức, có trí vô trí, tương sinh
tương khắc tinh thần, vật chất, tồn tại song song, còn duyên thì hợp hết duyên
thì tan, có chân có giã, có day có trả, có nhân có quả, có tiến có hóa, có tuần
có hoàn, chúng vừa gắn bó mật thiết với nhau, lại có sức mạnh vũ trụ không sức
mạnh nào hơn, chúng vừa phụ thuộc vào nhau, thống nhất với nhau, nhưng chúng
cũng chống trả nhau thật quyết liệt, chia lìa nhau, không thống nhất với nhau,
ly tán rồi sum hợp, sum hợp rồi li tán, hết mạnh rồi tới yếu, hế yếu rồi tới
mạnh, biến hóa vô cùng. Cũng bỡi do Âm - Dương, Tứ Tượng, Bát Quái, Ngũ Hành
tương sanh tương khắc mà ra. QUỐC TỔ nói, con quái vật vũ trụ cực kỳ đa dạng,
đầy sự biến hóa như thế, có thể luận bàn đúng sai được sao ? chỉ là trò hí
luận, rơi vào sự lẩn quẩn, mờ mịt, bị con quái vật vũ trụ, xoay chuyển hốt hồn
mà thôi.
2 QUỐC TỔ nói, muốn hàng phục con quái vật vũ
trụ, phải hiểu nó mới hàng phục được nó, QUỐC TỔ nói, chủ của con QUÁI VẬT vũ
trụ, chính là CHÂN TÂM CHÂN TÁNH vũ trụ. Sợi dây dẫn dắt con quái vật vũ trụ biến hóa khôn lườn, chính
là luật tuần hoàn, cũng như các định luật vũ trụ khác. Theo chiều thuận nghịch
tương sanh tương khắc, trung hòa của Âm - Dương, Tứ Tượng, Ngũ Hành, Bát Quái.
Tuy con quái vật vũ trụ biến hóa vô cùng tận. Nhưng thật ra sự biến hóa vô tận
ấy đều đi theo một nguyên tắc trật tự Thiên Luật Vũ Trụ. Tồn sanh và hủy diệt
theo thiên tánh tự nhiên Ông Chủ của nó . Ông chủ vũ trụ quái vật chính là Đấng
Tạo Hóa hay còn gọi là Khai Hóa Tổ Tiên Như Lai.
3 QUỐC TỔ nói,
làm chủ được con quái vật vũ trụ, điều khiển chúng, biến chúng thành
những cổ máy vật chất phục vụ cho đời sống con người, có thể nói là con người
muốn gì được nấy. Muốn làm được như vậy thời phải hội nhập Văn Hóa Cội Nguồn
nhận ra chân tướng Ông Chủ của con quái vật vũ trụ. QUỐC TỔ nói, khi chưa làm
chủ được toàn phần của con quái vật cực kỳ đa dạng, đa năng, đa biến hóa, vũ
trụ, thời chúng ta nương theo nó lấy nó
khống chế lại nó. Sức mạnh của vũ trụ chính là thần lực vũ trụ, chuyển động
theo tuần hoàn Theo Luật sanh - trụ - di - diệt, thành, trụ, hoại, không. Tạo
ra ngũ tai ĐỘNG ĐẤT, MƯA TO, GIÓ LỚN, NÓNG, LẠNH, TĂNG CAO HẠ THẤP, TÀN PHÁ HỦY
DIỆT SỰ SỐNG, nhất là càng đi lần về cuối tiểu kiếp.
4 Trong vấn đề thể hiện rõ tầm nhìn xa về vũ
trụ, mà còn đặc biệt hiểu rõ phẩm chất Đạo Đức, tinh thần phục vụ Đồng Bào nhân
dân, phục vụ xã hội, phục vụ Tổ Quốc, thiếu những điều cơ bản nầy thời dù có
tài đến đâu cũng không dùng được. Giai đoạn hiện nay là giai đoạn đòi hỏi chúng
ta, tinh thần phục vụ cao, hy sinh cao, phấn đấu cao, quên hạnh phúc riêng,
luôn nghĩ đến hạnh phúc chung toàn Đồng Bào toàn nhân loại, yêu mến dân, gần
dân, chia xẻ khó khăn cùng dân, giúp đở dân, hướng dẫn dân, vượt lên xóa đói
giảm nghèo tiến tới làm giàu nhất là không để mất Nhân Luân Hiếu, Nghĩa. Những
vị như thế là những vị bồ Tác Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa đầu thai xuống thế, làm phận sự vì nhân loại
anh em vì đồng bào.
5 QUỐC TỔ nói, muốn tiến đến dân giàu nước
mạnh thái bình thịnh trị độc lập lâu dài, xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ
văn minh, THỜI PHẢI BỎ NHỮNG TẬP TỤC LẠC HẬU MÊ TÍN DỊ ĐOAN, SỐNG THEO HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP,
CHÂN CHÍNH, làm chủ bản thân, làm chủ xã hội, làm chủ non sông Tổ Quốc, làm chủ
khoa học, làm chủ khoa học kĩ thuật, làm chủ máy móc, làm chủ công nghệ thông
tin, làm chủ linh hồn, làm chủ duy thức, làm chủ chân tâm chân tánh,làm chủ vũ
trụ, đây là một cuộc đấu tranh phấn đấu lâu dài, tiên phong hàng đầu vẩn là nền
giáo dục, mà chỉ có giáo dục mới đêm lại
hiệu quả cao, xóa lần những căn bệnh tập tục lạc hậu, nân cao trình độ dân trí,
lột bỏ những lớp vỏ già cỗi lạc hậu, thay vào đó những lớp vỏ mới văn minh tươi
sáng hơn.
6 Nhà nước pháp quyền là nhà nước nhấn mạnh vai
trò, lấy HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, làm kim chỉ nam cho mọi sự sống tần
lớp xã hội. Cạnh tranh Công Bằng Bình Đẳng luôn đứng hàng đầu, trong mọi hoạt
động phát triển xã hội, xây dựng đất nước, bảo vệ Tổ Quốc, vấn đề Hiến Pháp,
Luật Pháp,Đạo Pháp, phải đi vào lòng dân, sống trong lòng dân, thời mọi thắng
lợi hình thành mạnh mẽ. QUỐC TỔ nói, PHÁP TRỊ, LUẬT TRỊ, ĐẠO TRỊ, bao giờ cũng
hay hơn NHÂN TRỊ, độc tài độc trị. Vì sao lại như thế ? vì pháp trị, luật trị, đạo trị, chính là cán
cân Công Lý luôn đêm lại sự ổn định cho mọi tần lớp xã hội, không những đêm
lại, dân giàu nước mạnh, thái bình thịnh trị, độc Lập lâu dài, xã hội công bằng
Nhân Quyền Dân Chủ văn minh, mà còn là nân cao trình độ dân trí, tiến hóa lên
PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, làm chủ vũ trụ. NHÂN TRỊ, thường rơi vào cảnh
độc quyền, độc tài, độc trị, dù có tiến bộ đến đâu, đạo đức tài trí đến đâu,
cũng chỉ lẩn quẩn trong cảnh giới độc tài, độc trị. độc quyền mà thôi, như
chúng ta đã biết sống dưới chủ nghĩa độc quyền, chế độ độc tài toàn trị dù cho
cố sức mấy đi nữa đạo đức chuyên chính đến đâu, như thời VUA NGHIÊU, VUA THUẤN,
chẳng hạn, cũng không đêm lại sự công
bằng xã hội, Nhân Quyền cuộc sống người, dân luôn bị quản thúc dưới chế độ
Phong kiến vua chúa độc quyền, độc tài, độc trị, mất hết tất cả những Quyền con
người mà Tạo Hóa đã ban cho những Quyền bất khả xâm phạm.
7 QUỐC TỔ nói, người dân đã sống dưới chế độ
độc quyền, độc tài, độc trị của vua chúa, sự độc quyền, độc tài, độc trị, của
chế độ, dù đó là chế độ nào đi nữa thời
người dân mất đi những Quyền cơ bản mà Tạo Hóa đã ban cho những Quyền bất khả
xâm phạm. Những quyền cơ bản con người để mà mưu cầu hạnh phúc về con người,
NHÂN QUYỀN của con người chỉ thực thi cho có lệ Quyền sống, quyền công bằng,
quyền bình đẳng, quyền tự do, quyền ngôn luận, Quyền tự chủ, quyền mưu cầu hạnh
phúc, và còn bao nhiêu Quyền khác nữa, những quyền thiêng liêng, quyền bất khả
xâm phạm, mà TẠO HÓA TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, đã ban cho mỗi con người, có thể
nói sự độc quyền, độc tài độc trị của
bất cứ một chế độ nào, cũng gây bất lợi cho Nhân Quyền về Quyền con người chưa thật sự đem lại hạnh phúc cho dân, đi
ngược lại Thiên Ý THIÊN LUẬT VŨ TRỤ, khó mà đêm lại cảnh bình yên dân giàu nước
mạnh xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn minh vì những Quyền cơ bản con
người Tạo Hóa Tổ Tiên ban cho trù dập hay gượng ép xin cho. Tiến tới xã hội
chân thiện hoàn mĩ, là nhờ vào giáo dục con người sống theo Văn Hóa Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, ngày càng sâu
sát với dân làm cho con người hoàn thiện.
8 QUỐC TỔ nói, nhà nước lấy dân làm gốc. Nhưng
gốc của dân ở đâu điều đó cần phải tìm hiểu suy nghĩ. GỐC của dân chính là
Nguồn Cội sanh ra Nhân Loại con người VĂN HÓA CỘI NGUỒN có đủ những yếu tố quan
trọng đó, dân có Văn Hóa Cội Nguồn sẽ
làm sáng cái ĐỨC, cái TRÍ cái DŨNG cái NHÂN cái TRUNG cái HIẾU của dân , đối
với trách nhiệm xã hội cũng như Tổ Quốc non sông. thời không cái khó nào mà dân
làm không được, không khó khăn nào mà dân không vượt qua, không có kẻ thù nào
mà dân không đánh thắng.
9 Trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc,
đương nhiên phải lấy dân làm gốc, lực lượng chính vẩn là ở dân, nếu không biết
phát huy cái gốc của dân, thời lấy đâu ra sức mạnh thần thánh của dân tộc, nhất
là trong thời kỳ khốn nguy đất nước bị quân thù xâm lược.
10 Quốc Tổ Vua Hùng dùng Văn Hóa Cội Nguồn biến
thành Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chính nghĩa là sự kết hợp mẫu mực tinh hoa
chính nghĩa hiện thân Công Lý Công Bằng Bình Đẳng xã hội ,muốn có sự tốt đẹp về
xã hội thời phải vận động văn hóa không ngừng nân cao thúc đẩy phát triển xã
hội cả hai mặt tinh thần lẫn vật chất. Như chúng ta đã biết, Văn Hóa Cội Nguồn
là văn hóa linh hồn dân tộc, Văn Hóa xây dựng đất nước và bảo vệ Tổ Quốc. Mất
Văn Hóa Cội Nguồn là coi như mất tất cả CÂY MẤT GỐC, SÔNG MẤT NGUỒN, và hậu quả
tai hại, gần hai nghìn năm nô lệ giặc tàu, sa vào quỷ kế mưu sâu, dã tâm của
quân xâm lược nhà tan cửa nát âu sầu kể chi. QUỐC TỔ nói, tội ác con người
không phải từ đâu đến, mà từ lòng tham từ THÂN, KHẨU, Ý, tạo ra, mà Ý là chủ
nhân của thân khẩu, Ý thuộc về pháp, nếu không có pháp trị thời khó mà hạn chế
tham nhũng, tham ô, quan liêu, sách nhiễu Dân, trở thành quốc nạn của dân tộc.
11 QUỐC TỔ nói, đã sống dưới chế độ độc tài toàn
trị dù cho ban hành sắc lệnh cở nào, nghiêm khắc cở nào, cũng không thể nào đẩy
lùi được quốc nạn, càng nghiêm khắc càng làm cho tham nhũng, tham ô, hối lộ,
quan liêu sách nhiễu dân càng tinh vi hơn, mưu mô hơn, xão quyệt hơn mà thôi.
VÌ THẾ TA KHAI SINH RA NHÀ NƯỚC VĂN LANG, KHAI SINH RA VĂN HÓA CỘI NGUỒN, KẾT
HỢP NHÀ NƯỚC VĂN LANG CÙNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN. TRỞ THÀNH NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN, NHÀ
NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN VÀ VÌ DÂN. LẤY HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, LÀM NẾN
QUỐC ĐẠO DÂN TỘC, THỰC THI CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG NHÀ NƯỚC THẬT SỰ CỦA
DÂN, DO DÂN, VÀ VÌ DÂN, THỜI QUỐC NẠN SẼ ĐƯỢC HẠN CHẾ ĐẾN CHỖ THẤP NHẤT. Hàng
nghìn năm cũng đã chứng minh sự đau xót đối với người dân, sống dưới phong kiến
vua chúa độc quyền, độc tài, độc trị, sống dưới chế độ đảng trị độc quyền, độc
tài, độc trị, hình luật đặc ra là để trừng trị dân, không mấy khi trừng trị
VUA, VƯƠNG, QUAN, vì vậy mới có chuyện cùng một loại tội phạm như nhau VƯƠNG, QUAN thời xử theo lễ, còn dân thời xử
theo luật, phải chịu trừng phạt nặng nề, thế mà cũng gọi luật sao đàn áp dân
thì có.
12 QUỐC TỔ nói, nhà nước pháp quyền là nhà nước
có nền Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp
chân chính. Thực thi Nhân Quyền con người lấy Dân làm gốc. Nhà nước Pháp Quyền
là nhà nước của sự cầm cân nảy mực, nhà nước đêm lại công bằng bình đẳng xã
hội, nhà nước của dân, do dân và vì dân. Vì dân là cái gốc của nhà nước mất gốc
dân thời nhà nước đó khó mà tồn tại. Nếu lấy Dân làm gốc thời dân cũng là chủ nhân của nhà nước dân có
quyền tố cáo khởi tố, những kẻ vi phạm
pháp luật, vi phạm Hiến Pháp, vi phạm Đạo pháp. Người đại diện cho dân chính là
những người giữ cán công lý theo đó thi hành pháp lệnh Hiến Pháp, Luật Pháp,
Đạo Pháp, trừng trị kẻ phạm tội.
13 Chúng ta là con cháu Tiên Rồng, mà nguồn gốc
của Tiên Rồng chính là hiện thân Tổ Tiên Khai Hóa thành Cha Trời Địa Mẫu Lạc
Long Quân và Âu Cơ. Lạc Long Quân và Âu Cơ sanh ra nhân loại toàn vụ trụ. vì
thế nhân loại con người phải sống bình đẳng và thực thi Quyền con người, bảo vệ
Quyền con người như một di mệnh thiêng mà Cha Trời Mẹ Trời giao cho đêm lại sự
bình cho nhân loại con người cho xã hội,
tiến tới làm chủ vũ trụ.
14 QUỐC TỔ nói, những kẻ nào lạm dụng Quyền lực
Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, làm hại đến tính mệnh và tài sản của nhân dân,
làm mất thanh danh uy tín của nền Quốc Dạo, uy tín nhà nước Văn Lang, thời dù đó người đó là cấp nào, có công đến
đâu cũng phải đêm ra xét xử đúng pháp luật. Văn Hóa Cuội Nguồn là văn hóa Thiên
Luật vũ trụ Thiên Ý Cha Trời, văn hóa của Đấng Hóa Công một mảy lông tội ác
cũng khó thoát lọt, trần gian xử thoát lọt, nhưng Thiên Luật thời không có
chuyện đó.
15
Văn hóa cội nguồn là văn hóa thiên luật
đời đạo là một, văn hóa tinh thần lẩn vật chất, ý thức và vật chất luôn luôn
tồn tại với nhau, cấu kết thành sự sống. Sự sống ấy phát nguồn từ LINH GIÁC TỐI
CAO CHÂN TÂM CHÂN TÁNH VŨ TRỤ, thế giới Tinh thần, vật chất sanh ra và cùng
chịu sự chi phối của những quy luật tự nhiên, nhân duyên, nhân quả ,sanh tử
thuận nghịch của quy luật tuần hoàn, từ không tướng trở thành có tướng, từ có
tướng trở về không tướng, từ không sắc trở thành có sắc, từ có sắc trở về không
sắc, vật chất và ý thức luôn luôn tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận, NHƯNG
KHÔNG PHẢI Ở DẠNG HỮU TÁNH, HỮU TƯỚNG, HỮU HÌNH HỮU SẮC, MÀ TỒN TẠI Ở DẠNG VÔ
TÁNH, VÔ TƯỚNG, VÔ HÌNH, VÔ SẮC.
Ví
Dụ: Nước là Cội Nguồn của Bọt Nước. Hình
Tướng Bọt nước có tan có biến nhưng bản thể thật tướng của Bọt Nước chính là
nước thời trước sao sau vậy, nước vẩn là nước, hình tướng bột nước tan biến trở
về nước rồi hiện ra bọt nước khác. Như vậy sanh tử hình tướng bọt nước chẳng
qua chỉ là trò ảo thuật biến hiện mà thôi. Vì hữu tánh, hữu tướng, hữu hình,
hữu sắc, là do nhân duyên nhốm hợp sanh ra, hết nhân duyên thời tan rã,
nên quốc tổ nói, CÁI GÌ CÓ TÁNH, CÓ
TƯỚNG, CÓ HÌNH, CÓ SẮC, ĐIỀU LÀ KHÔNG THẬT, HƯ ẢO GIÃ DỐI, SANH DIỆT, DIỆT SANH
VÔ CÙNG VÔ TẬN.
16 Ví dụ,
đất nén lên ông táo, rồi ông táo hư hoại tan rã trở về là đất, đất lại
nén lên gạch, rồi gạch hư hoại tan rã trở về là đất, rồi từ đất lại nén lên ông
địa, ông địa hư hoại tan rã trở về đất, Quốc Tổ nói đất khởi sanh nén lên hình
tướng màu sắc. Những gì có sanh thời thời phải đi lần về hủy diệt sự hư hoại
tan hoại đó lâu hay mau mà thôi. QUỐC TỔ nói, ác tánh, thiện tánh, là do chân
tánh sanh ra, không phải tự nhiên mà có, thiên đàng,địa ngục hai lối, là do con
người thiện, ác, siêu - đọa mà ra, làm chủ chân tâm. Chân tánh là làm chủ cả
thiện lẩn ác, THIỆN LÀ PHÚC, ÁC LÀ HỌA, vì thế người ngộ chân tâm chân tánh,
không bao giờ tạo ra ác tâm ác tánh nữa, mà tạo ra toàn là thiện tâm thiện
tánh, để rồi gặt hái phước đức triền miên. QUỐC TỔ nói, vì đất không có ý thức,
nên đất không nhận biết được mình, nên để cho người nén mình ra ông táo ra
gạch, ra ngói, nếu đất mà biết được mình làm chủ lấy mình, thời đất sẽ không
hiện ra ông táo ngói, gạch, mà hiện ra TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, để cho con
người lạy sói tráng.
17 QUỐC TỔ nói, khi con người đã đạt đến trình
độ làm chủ vận mệnh của mình, làm chủ vận mệnh xã hội, làm chủ
Vận
mệnh non sông Tổ Quốc, thời không thể đi theo con đường chế độ độc tài độc trị
được nữa, mà phải đi trên con đường bình đẳng, con đường đại đồng, con đường
HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, thể hiện đầy đủ quyền con người nhân quyền xã
hội, bình đẳng công bằng văn minh. Luận về xã hội học muốn tiến đến dân giàu
nước mạnh, thài bình thịnh trị lâu dài, xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn
minh thời không thể như người đi trong đêm, như người lạc trong rừng, dò dẫm
từng bước, mà phải có con đường rộng lớn để toàn dân, toàn quân đi, đi đến đâu
đều phải rõ ràng đến đấy, và toàn quân, toàn dân, phải tự làm chủ trên con
đường đi đó.
18 Nếu đó là con đường bình đẳng công bằng Nhân
Quyền Dân Chủ , tiến lên dân giàu nước mạnh, thái bình thịnh trị độc lập lâu
dài tiến lên Thiên Quyền Nhân Chủ, con đường nối liền trần gian với thiên đàng,
thời đó là con đường đại đạo, đại thừa vĩ đại,không còn con đường nào hơn nữa,
con đường tối cao vũ trụ, nếu con người có trí huệ thời chọn lấy con đường Nhân
Quyền Dân Chủ tiến lên Thiên Quyền Nhân Chủ trở về thiên đàng cực lạc. Loại bỏ
chế độ Độc Tài Độc trị, hay chế độ độc tài toàn trị con đường đầy chông gai mau
tan rã đấy hiểm họa hầu hết linh hồn đọa xuống các tần Địa Phủ, không mấy ai
được đầu thai trở lại làm người, nói gì siêu sanh lên thiên đàng cực lạc.( hãy
tự mình suy gẫm hiểu lấy).
19 Những thành tựu khoa học vật chất thời nay,
đã giúp cho nhân loại con người vững bước đi lên, chinh phục lần con quái vật
vũ trụ, sức lực con người thay thế lần bằng sức lực máy móc, có nghĩa đã biết
vận dụng tìm năng sẳng có của vũ trụ phụ vụ cho con người. Những thành tựu nầy
khoa học nầy dù ở trần gian hay ở thiên đàng cũng thế mà thôi. Dù ở nơi đâu con
người cũng phải biết vận dụng tìm năng sẳn có vũ trụ phục vụ cho con người.
20 Văn Hóa Cội Nguồn ra đời cách đây năm nghìn
năm, nền Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp Văn Lang rồi trở thành nền Quốc Đạo Văn
Lang ngay từ lúc mới ra đời,Văn Hóa Cội Nguồn
đã tỏa lên muôn đạo hào quang soi đường cho quân dân ÂU - LẠC đi hết
thành công nầy đến thành công khác, độc lập dân tộc gắn liền với phát triển xã
hội. Theo quan điểm ưu khuyết chứng thực của lịch sử qua hàng nghìn năm dựng
nước và giữ nước, gắn liền với thực tiển xã hội, thời đại Hùng Vương, nhất là thời Thượng Hùng
Vương Văn Hóa Cội Nguồn luôn luôn đóng vai trò nòng cốt, đoàn kết dân tộc, phát
triển xã hội đi đôi với độc lập dân tộc, tiếc rằng Văn Hóa Cội Nguồn thất
truyền do không có chữ viết lưu chép thành kinh, mà chỉ truyền khẩu dẫn đến
thất truyền tam sao thất bổn cách đây hơn 2.500 năm.
21 Thời kỳ phục hưng Văn Hóa Cội Nguồn nhằm vào
lúc chữ viết đạt đến diễn ý truyền lời. Nhất là Chữ Việt thời không chê vào đâu
chữ mà Cha Trời đã lựa chọn cho cuộc phục hưng hồi sinh Văn Hóa Cội Nguồn. Văn
Hóa Cội Nguồn ra đời không những thuận lợi về chữ viết, mà còn thuận lợi về văn
minh khoa học vật chất đã đạt đến đỉnh cao, nhân loại con người biết khai thác thần lực vũ trụ chuyển hóa
thành điện năng phục cho đời sống văn minh con người nhất là ngành công nghệ
thông tin, phát triển lan tràng toàn cầu, tạo ra muôn nghìn thuận lợi cho Văn
Hóa Cội Nguồn phát triển.
22 Tuy vậy nhân loại con người còn đòi hỏi nhiều
yếu tố, nhất là yếu tố lãnh hội Văn Hóa Cội Nguồn, những lợi ích lớn lao trong
Văn Hóa Cội Nguồn về Quyền con người, những hiểu biết căn bản sâu sắc trong Văn
Hóa Cội Nguồn trong đời sống xã hội Công Bằng Bình Đẳng văn minh, Đời Đạo cũng
chỉ là một.
23 Văn Hóa Cội Nguồn khônghải là văn hóa cứng
nhắc, mà là văn hóa có tiến có biến có hóa, theo tốc độ phát triển xã hội,
những hiểu biết đó, mới thấy được sự cùng tột của Văn Hóa Cội Nguồn. Sự phát
triển Văn Hóa, cũng như đấu tranh chống lại mọi âm mưu của kẻ thù, đòi hỏi con
cháu Tiên Rồng chúng ta phải cảnh giác cao, cương quyết hơn dũng cảm hơn nhận
định tình hình thời cuộc, hòa nhập vào thời cuộc vững vàng phát huy Văn Hóa Cội
Nguồn.
24
Thừa kế chí hướng của Quốc Tổ, học tập trên con đường thành công của Quốc Tổ,
xây dựng một nhà nước chuyên chính, xây dựng một xã hội công bằng dân giàu nước
mạnh xã hội Nhân Quyền Dân Chủ văn minh, nếu muốn tiến con đường văn minh tột
đỉnh của nhân loại con người thời phải
đi trên con đường Văn Hóa Cội Nguồn, Chủ Nghĩa Nhân Quyền, Thiên Quyền con
người. Chủ Nghĩa Đại Đồng vũ trụ. Mà cũng chỉ có Văn Hóa Cội Nguồn, mới đêm lại
cho con người sự bình yên, ấm no hạnh phúc thái bình thịnh trị độc lập lâu dài.
Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa phát triển xã hội vô hạn và vô tận, thứ văn hóa
không chỉ cho trần gian mà cả ở thiên
đàng cực lạc vũ trụ. Khi nhận thức đời sống con người trong cộng đồng xã hội
thời văn hóa đạo đức, cũng như văn hóa khoa học, nó giúp con người vững bứơc đi
lên tiến tới xã hội chân thiện hoàn mĩ, xã hội thiên đàng trần gian. Dựa trên
những thành tựu dựng nước giữ nước thời Quốc Tổ, trong sự tồn tại và hùng mạnh
của nước Văn Lang trên cơ sở vận dụng Văn Hóa Cội Nguồn vào đời sống nhân dân
kéo dài thịnh trị độc lập 2.701 năm nếu Văn Hóa Cội Nguồn không bị thất truyền
thời nền độc lập còn kéo dài hơn nữa. QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa
Thiên Quyền Nhân chủ, vũ trụ cao hơn
Nhân Quyền Dân Chủ đa nguyên văn hóa chính nghĩa, luôn luôn tồn tại vì sự vĩnh
cửu của nó. Trong Văn Hóa Cội Nguồn, vấn đề nguồn gốc khỡi sanh ra tất cả vũ
trụ con người vạn vật và sự sống những vấn đề cơ bản, cốt lõi chính yếu trong
Văn Hóa Cội Nguồn. CỘI NGUỒN THỜI CHỈ CÓ MỘT,
NHƯNG NGUỒN GỐC KHỠI SANH RA TẤT CẢ
THỜI NHIỀU, nguồn gốc vũ trụ, nguồn gốc vật chất, nguồn gốc đại linh
hồn, nguồn gốc tiểu linh hồn, nguồn gốc duy thức duy tâm duy vật, nguồn gốc
PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, nguồn gốc thiện ác, nguồn gốc thiên đàng, địa
ngục, nguồn gốc THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ, nguồn gốc NHÂN QUYỀN DÂN CHỦ, nguồn gốc ĐẠI
ĐỒNG, nguồn gốc độc lập, tự do, công bằng bình đẳng, vân vân ... Tốm lại, nguồn
gốc thời vô tận vô biên, còn CỘI NGUỒN THỜI CHỈ CÓ MỘT.
25 Trong lịch sử Văn Hóa Cội Nguồn, vấn đề về
nguồn gốc, vô cùng quan trọng ,nếu không nắm bắt được nguồn gốc của chúng, thời
khó mà giải quyết được vấn đề tận gốc của chúng, chúng Khởi sinh ra nhiều vấn
đề trong cuộc sống, cũng như khởi sanh ra hình thành con quái vật vũ trụ, những
định luật mà con người cần phải hiểu rõ đễ rồi làm chủ lấy vũ trụ. Cũng như những vấn đề đói nghèo lạc hậu, chiến
tranh, mâu thuẩn tồn tại trong cuộc sống cần phải loại bỏ. ĐỂ GIẢI QUYẾT VỀ VẤN
ĐỀ CON NGƯỜI, CŨNG NHƯ XÃ HỘI, VÀ VŨ TRỤ.
VĂN HÓA CỘI NGUỒN RA ĐỜI NHƯ VẦNG THÁI DƯƠNG SOI RỌI HẾT THẢY NGUỒN GỐC
TINH THẦN lẫn VẬT CHẤT, VẠN VẬ TIẾN HÓA, SANH TỬ, CHÂN GIÃ CUỘC SỐNG, CHÂN GIÃ
VŨ TRỤ. Để cho nhân loại con người nắm bắt mở ra hướng đi mới hướng đi hội nhập
kho tàng tri kiến vũ trụ, lên ngôi chánh đẳng chánh giác, làm chủ vũ trụ.
26 QUỐC TỔ nói,
nguồn gốc của Ý THỨC, TRI THỨC là do kết quả quá trình TÂM THỨC TÁNH
THỨC, tiếp xúc với LỤC TRẦN, LỤC TRẦN.
1- LÀ SẮC, tất cả màu sắc, không màu sắc, của tất cả các hình các tướng, củng như không
hình không tướng.
2
- LÀ THINH, tất cả âm thanh, cũng như không âm thanh.
3
- LÀ HƯƠNG, tất cả mùi, cũng như không mùi.
4
- LÀ VỊ,
tất cả vị, cũng như không vị.
5
- LÀ XÚC sự tiếp xúc với nhau.
6
- LÀ PHÁP, sự biến động, không biến
động, của vạn vật, vật chất, động vật,
thực vật.
Thức
tâm thức tánh quá trình TIẾP XÚC, PHÂN BIỆT, THỌ TƯỞNG về thế giới hiện thực
lục trần, sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp, liên kết ý tưởng hình thành ý thức,
rồi từ ý thức phản tỉnh kết quả tiến tới nhận thức sự việc, trở thành tri thức
hiểu biết cao của con người, tri thức khoa học, tri thức xã hội, tri thức đạo
đức, tri thức văn hóa, đóng vai trò nhận thức hiện thực động lực phát triển xã
hội , nắm giữ vai trò vận mệnh bản thân, vận mệnh xã hội, vận mệnh non sông tổ
quốc, vận mệnh nhân loại con người. Đưa ra giải pháp quyết định về nhân loại bỏ
những cái lỗi thời ngịch lại Thiên Ý của Trời, đi vào con đường thuận thiên
trường tồn vĩnh cửu.
27 QUỐC TỔ nói,
nguồn gốc tồn tại của TRI THỨC, là tìm ẩn trong VÔ THỨC và TIỀM THỨC,
quả Ý THỨC luôn tồn tại trong đó. Những hạt giống phi nghĩ và chính nghĩa, ác
cũng như thiện. Vì thế chúng ta cần loại bỏ những văn hóa độc hại diệt tận gốc
nhận thức sai lầm dẫn đến hậu quả không tốt về sau. Để có tri thức đỉnh cao có
thể nhận biết quá khứ, nhận biết hiện tại, nhận biết tương lai. Trong quá trình
nhận thức thế giới xung quanh hiện tại, nhận thức bản thân mình, đồng thời cũng
nhận thức trong quá khứ, và cũng nhận thức kết quả trong tương lai. Thời phải
hiểu rõ Luật Nhân Quả và Luật Nhân duyên tự điều chỉnh bản thân mình theo đường
hướng có lợi, đường hướng đêm lại hạnh phúc cho mình, cao hơn nữa là đường
hướng lợi ích cho xã hội cho non sông tổ quốc. Vì thế Văn Hóa Cội Nguồn chính
nghĩa ra đời làm kim chỉ nam cho cuộc sống tỏa sáng tri thức nhận thức đỉnh cao làm tỏa
sáng cái tài, cái đức, cái trí, cái nhân, cái dũng con người, liên quan trực
tiếp đến đời sống xã hội, phát truyển xã hội. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa diệt
ác kết tinh hoa chân thiện vũ trụ, văn hóa làm cho tri thức kết quả đại huệ,
đạt đến cảnh giới thấu suốt Cội Nguồn, hội nhập Cội Nguồn tiến đến cảnh giới là
chủ VÔ THỨC, LÀM CHỦ TIỀM THỨC, LÀM CHỦ TRI THỨC. Tri thức giác ngộ cao hội
nhập Văn Hóa Cội Nguồn phản tỉnh nhận thức chuyển hóa thành đại huệ, rồi từ đại
huệ nầy phản tỉnh trực giác, nhận ra chân tâm chân tánh, ( minh tâm kiến tánh)
Bổn lai diện mục, ( thật tướng thật tánh của mình ) và trở thành ông chủ vũ
trụ, chủ nhân của luật tuần hoàn và con quái vật vũ trụ.
28 Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa xuất phát từ
đỉnh cao sanh ra tất cả, từ thực tế cuộc sống, lấy thực tế hiện thực cuộc sống
làm căn cứ cho mọi sự thành đạt của mình không xa vời ảo tưởng.
29 Tính nghiêm minh về cuộc sống, là sống theo
Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, chính nghĩa công bằng bình đẳng. Nhân Quyền Dân
Chủ, tiến tới xã hội Thiên Quyền Nhân Chủ
phát huy cuộc sống tốt Đời đẹp Đạo, cuộc sống, Phật, Thánh, Tiên, Thần,
Chúa, cuộc sống đỉnh cao của nhân loại con người, cuộc sống công bằng bình đẳng
tôn trọng lẫn nhau, cuộc sống biết nguồn biết cội, biết liêm sỉ hổ thẹn, sống
có nhân có nghĩa, có lương tâm, có đạo đức, có trung, có hiếu, sống khoan dung,
rộng lượng khiêm hòa đối đải với nhau, cuộc sống như thế chính là cuộc sống
chân thiện hoàn mĩ, cuộc sống Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, cuộc sống thiên
đàng cực lạc trần gian. Hiện nay đất nước ta, còn ở tình trạng lạc hậu thấp
kém, là do chiến tranh xâm lược quân thù kéo dài, nên có khoảng cách khá xa, về
phát triển xã hội, lại rơi vào tình cảnh thể chế độc quyền, kiềm hảm sự phát
triển xã hội.
30 Tệ nạn xã hội, cũng như quốc nạn xãy ra càng
lúc càng trầm trọng, tham ô, hối lộ, móc ngoặc, tham nhũng, thoái hóa, biến
chất, tình hình xã hội đạo đức càng xuống cấp, nguy cơ tiềm ẩn tai họa rất lớn,
nếu không biết lèo lái con thuyền vận mệnh non sông Tổ Quốc vượt qua sóng gió
thời coi như đại họa xãy ra không biết đến đâu mà lường.
31 QUỐC TỔ nói, giặc ngoại xâm, giặc nội loạn,
giặc thói hư tật xấu trong lòng, càng lúc càng xuất hiện càng nhiều, thời nguy
cơ xã hội càng lúc càng cao, nếu chúng
ta không cương quyết loại bỏ chúng, quét sạch chúng, thời non sông Tổ Quốc rơi
vào cảnh tối tăm dẫn nồi da nấu thịt nhà tan cửa nát, dẫn đến con đường nô lệ
là không sao tránh khỏi, và điều ấy đã xãy ra qua các triều đại từ thời AN
DƯƠNG VƯƠNG, CHO ĐẾN TỚI BÂY GIỜ. Một đất nước mà vận hành theo thể chế độc
quyền,độc tài độc trị thời đất nước ấy, tất nhiên đẻ ra hàng loạt những tên
tham quan, quan liêu, sách nhiễu dân chúng, chúng tạo ra hàng loạt những phần
tử thoái hóa trong cuộc sống, ra sức tung hoành ăn cướp lừa đảo, chiếm đoạt
ruộng đất của dân, chiếm đoạt hàng nghìn tỷ đồng của nhà nước, dẫn đến những vụ
án tày đình, làm xôn xao dư luận xã hội, con cháu Tiên Rồng phải sáng suốt mở
ra một tương lai mới, một hướng đi mới, một cuộc sống mới, thay vào đó là nhà
nước pháp quyền, nhà nước nắm vững Quyền con người thật sự của dân, do dân, vì
dân, làm tròn nhiệm vụ đối với dân.
32 Nhà nước pháp quyền, là nhà nước tam quyền
phân lập Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp ưu việt cao, nhà nước vận hành theo,
Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, làm trong sạch bộ máy nhà nước, làm trong sạch
lòng dân, quốc nạn luôn luôn được đẩy lùi , tiến tới dân giàu nước mạnh xã hội
công bằng Nhân Quyền Dân Chủ Văn minh.
Long
Hoa Đại Cương Đại Thừa Triết Học là tinh hoa triết lý đại thừa văn hóa vũ trụ.
Triết học cứu thế độ nhân Sống đúng Thiên Ý làm đúng Thiên Luật, cũng là con đường
đại đạo vũ trụ rộng lớn đưa nhân loại trần gian về trời. Chỉ cần các bạn đọc
qua một lần các bạn cũng đã thấy mình sãi cánh bay về vũ trụ, tương lai hiện
thân những đấng lĩnh tụ cấp cao sáng hơn cả nhật nguyệt. Đưa nhân loại đến con
đường hạnh phúc tinh thần lẫn vật con đường làm chủ vũ trụ. Làm chủ vận mệnh,
làm chủ sanh tử làm chủ quy luật tạo hóa. Đạt đến cảnh giới toàn năng toàn giác an vui tự tại.
Làm con người mất đi Nguồn Cội
Thời còn gì trí huệ vạn năng
Mê mờ ác nghiệp chuyển xây
Luân hồi sanh tử biết bao khốn cùng
Đi ngược lại Ý Trời khổ dại
Thời cuộc đời lụn bại liên miên
Được rồi vuột mất theo tay
Mới hay số mạng đều do Ông Trờì
Nghịch Thiên Ý có rồi cũng mất
Nghiệp dựng lên đổ nát không xa
Tài ba gì hỡi tài ba
Nếu không là Quỉ cũng Ma khốn cùng
Nổi danh ác lẫy lừng khắp chốn
Thời họa tai khốn đốn khắp nơi
Chìm trong kiếp nạn vạn đời
Bỡi do ác nghiệp khắp cùng bao vây
Hãy thức tỉnh theo chân Quốc Tổ
Về Cội Nguồn trổ đức trổ nhân
Thuận Thiên thuận cả Cha Ông
Lo gì chẳng được giang sang đất trời.
Hết phần 1 chương 9
Mời các bạn xem tiếp phần 2 chương 9
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương
9
Phần
2
1 VẬN DỤNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, VÀO CUỘC SỐNG XÃ
HỘI. ĐI THEO CON ĐƯỜNG QUỐC TỔ, XÂY DỰNG MỘT NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN, NHÀ NƯỚC THẬT
SỰ CỦA DÂN DO DÂN VÀ VÌ DÂN. Kể từ khi Văn Hóa Cội Nguồn thất truyền là do thời
đó không lưu chép được kinh văn vì chưa có chữ viết hoàn hảo chữ viết còn quá
thô sơ không thể nói lên hết ý nghĩa kinh văn. Vì do truyền khẩu quá dài dẫn
đến tam sao thất bổn nền Văn Hiến dựng nước
biến mất, nền Quốc Đạo cũng không còn con cháu Tiên Rồng dân tộc Văn
Lang phải rơi vào cảnh lầm than , nguyên
nhân sâu xa của nó là đi sai hướng, lạc Cội lạc Nguồn, rơi lần vào cảnh Phong
Kiến Thần Giáo độc quyền độc tài độc trị, không khác gì vua chúa Phương Bắc.
Dẫn đến thái hóa biến chất đại đa số Vương Quan làm suy yếu sức mạnh dân tộc,
dẫn đến nô lệ ngoại xâm.
2 Khi giành lại độc lập từ tay quân thù, nhân
dân lại rơi vào cảnh độc tài độc trị trở lại, nhân dân trở lại cảnh sống xin
cho. Quyền con người không còn mất Dân Chủ sống bị bó buộc không được tự do.
Non sông Tổ Quốc Văn Lang càng ngày càng suy yếu. Giặc ngoại xâm càng ngày càng
lấn tới bá tánh muôn dân rơi vào cảnh khốn khổ vô cùng. Tuy biết rằng đất nước
Văn Lang vô cùng giàu nhưng lại loạn lạc truyền miên cuối cùng giặc Phương Bắc
thôn tính cả Bắc Văn Lang Trung Văn Lang, biến Bắc Văn Lang Trung văn Lang
thành Trung Nguyên Trung Quốc bấy giờ (
Xem Văn Lang chiến sự 3 sẽ nói rõ hơn). Nền Quốc Đạo biến mất thay vào đó
là nhà nước Phong Kiến Thần Giáo độc tài độc trị người dân không có cái quyền gì cả , và tiếp tực trên
con đường lầm than dân đen cùng cực, hai chữ dân đen, luôn luôn ám ảnh dân
chúng. Cảnh mất Quyền con người Dân Văn Lang rơi vào cảnh khốn khổ vì do thể
chế độc tài độc trị mà ra vua chúa và
quan chức giảm đi phần minh chánh tham quan vì đó mọc ra, đây là một sự đau
lòng kéo dài hàng nghìn trong con cháu Tiên Rồng, bỡi do mất đi nền Quốc Đạo
Dân tộc Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp Văn Lang trở nên chệch hướng biến Hiến
Pháp, Luật Pháp , Đạo Pháp trở thành công cụ
bảo vệ nhà nước Phong Kiến độc tài độc trị.
3 QUỐC TỔ nói, khi nền Quốc Đạo biến mất thời
dân tộc Văn Lang con cháu Rồng Tiên sự đoàn kết rất mong manh kháng chiến chống
ngoại xâm rất yếu. Mặt trời Quốc Đạo Tổ Quốc lặng mất thời Bách Tộc Văn Lang
rơi vào cảnh tối tăm không còn đủ sức bảo vệ mình nữa. Bắc Văn Lang Trung Văn
Lang rơi vào tay giặc Phương Bắc là điều hiển nhiên. Muốn có được toàn dân xây
dựng xã hội, toàn dân bảo vệ Tổ Quốc đoàn kết bền vững, thời không thể sống
dưới chế độ độc quyền độc tài độc trị mà phải sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp,
Đạo Pháp chân chính, Quyền con người được tôn trọng. Xã hội công bằng bình đẳng
dân chủ văn minh.
4 Một đất nước có nền Văn Hiến lâu đời, lại là
dân tộc ĐỒNG BÀO, thời không thể là nhân trị được, vì nhân trị không những
không phù hợp, mà còn dẫn đến đại họa Độc Tài Toàn Trị. Mối nguy hại mất nước
càng lớn rơi vào tay giặc phương Bắc như Bắc Văn Lang Trung Văn Lang.
5 Chỉ có nhà nước pháp quyền, nhà nước thật sự
của Dân do Dân và vì Dân nhà nước tam
lập phân quyền, quyền Hiến Pháp, quyền Luật Pháp, quyền Đạo Pháp, hiện thân
Công Lý tỏa sáng Công Lý bảo vệ Quyền
con người đem lại sự Công Bằng Bình Đẳng cho mọi tần lớp xã hội. Nhà nước Độc
Tài Toàn Trị không những phù hợp với hai chữ ĐỒNG BÀO, không phù hợp với 54 dân tộc anh em, mà là một đất
nước Nhân Quyền Dân Chủ lấy Văn Hóa Cội
Nguồn,làm kim chỉ nam cho mọi sự phát triển xã hội. trên hợp lòng trời, dưới
hợp lòng dân, theo định hướng chủ nghĩa đại đồng, chủ nghĩa nhân quyền xã hội,
thiên quyền vũ trụ.
6 Phát huy vai trò nhận thức, tính năng động
của tri thức tích cực phát huy Văn Hóa Cội Nguồn, tiếp tục cải tiến thay đổi
phương thức sản xuất, cải tiến tập tục lạc hậu, cải tiến đổi mới cuộc sống xã
hội, bắt đầu từ khâu nhận thức về truyền thống dựng nước và giữ nước của Ông
Cha Văn Hóa Cội Nguồn thực tiễn đi vào cuộc sống.
7 Biết vận dụng thời cơ xác định đúng đắn, nắm
vững mục tiêu phấn đấu, đề ra phương hướng cụ thể phù hợp hiện thực, quy luật
tự nhiên, thế giới khách quan, đúng với thực tế nhu cầu cần thiết, đời sống tâm
linh, cũng như đời sống vật chất của con người. Từ lý luận, triết lý kinh điển
của Văn Hóa Cội Nguồn trong quá trình vận động xã hội thành công và thất bại,
sự hiện thân của Văn Hóa Cội Nguồn, qua các thời kỳ TIỀN HÙNG VƯƠNG. HẬU HÙNG
VƯƠNG, thời sự thành công là quá lớn, chưa thấy sự khiếm khuyết tác động xã hội
của Văn Hóa Cội Nguồn, minh chứng là thời đại Hùng Vương kéo dài độc lập 2701 năm
trải qua 41 đời Hùng Vương. Thượng Hùng Vương 23 đời Hạ Hùng Vương 18 đời ( xem kinh long hoa mật tạng sẽ nói rõ hơn
).
8 KHÁI NIỆM VỀ SỰ SỐNG CON NGƯỜI, CÁC MỐI LIÊN
HỆ SỰ SỐNG. Quốc Tổ nói : Sự sống con
người là sự sống cả phần HỒN lẫn phần XÁC, Có mối liên hệ mật thiết, tác động,
ảnh hưởng lẫn nhau, không tách rời nhau, từ lúc còn nằm trong bụng mẹ, thể xác
lớn lên bằng hình thể, linh hồn lớn lên bằng huệ mạng. Y giác, y thức, ý thức,
tri thức. Tiến tới cao hơn là đại huệ, phản tỉnh trực giác, trở thành chánh
đẳng chánh giác, luận về linh hồn, thể xác, vô thức, tiềm thức, ý thức, vai trò
sự sống của chúng đại khái như sau.
9 Luận về sanh mạng sự sống của linh hồn,
chính là căn thân vô thức Vô Minh, sanh ra ý thức, tri thức rồi kết quả ý thứ
trí thức trở thành quả nghiệp rơi trở về vô thức sống trong căn thức Vô Minh
trở thành căn thân huệ mạng linh hồn. Sự sống của Linh Hồn.
10 Luận về sanh mạng căn thân sự sống của linh
hồn, căn thân huệ mạng ác thời thành Quỉ thành Ma, căn thân huệ mạng thiện thời
thành Phật, Thánh, Tiên,Thần, Chúa, thường hiện thân làm vua làm chúa khắp các
tần trời, hưởng phước quả vô tận, vô biên.
11 Luận về căn thân huệ mạng sự sống của linh
hồn. Từ Vô thức VÔ MINH, khỡi sanh ra y thức tiến đến là ý thức rồi đến nhận thức
thời quả nghiệp thiện ác ra đời kết trái rơi trở về tìm thức vào Linh Thức Vô
Minh hạt giống ác thiện nằm đó sống mãi, chờ đủ nhân duyên liền khỡi sanh ra
tạo tác ác thiện. Vì thế người còn mê THIỆN - ÁC lẩn lộn, chân, giã, phi nghĩa,
chính nghĩa Lẩn lộn, khi xác thân vật thể con người tan rã , thời linh hồn theo
nghiệp lực thiện ác do mình tạo tác nằm trong Linh Thức Vô minh sống dậy dẫn
dắc linh hồn đi vào con đường sanh tử. Nghiệp nào thời nhận quả nấy. Phước họa
đều có căn do căn nguyên của nó. Căn thân huệ mạng sự sống Linh Hồn Thiện thời
siêu. Căn thân huệ mạng sự sống Linh Hồn ác thời sa đọa. Đường, ba đường đọa,
ba đường siêu, ba đường đọa, là đọa xuống ĐỊA NGỤC, đọa sanh làm NGẠ QUỈ, đọa
sanh làm SÚC SANH. Ba đường siêu: 1 - là
sanh lên CÁC tần TRỜI, thượng thiên, vũ trụ, CHƯ THIÊN, 2 - là
sanh lên các dãy núi xung quanh NÚI TU DI, cũng như NÚI TU DI, CHƯ TIÊN nếu
phước đức kém hơn thời trở thành PHI TIÊN , A TU LA, 3 - là
sanh trở lại chốn nhân gian làm người phàm tục. Sự luân hồi dù SIÊU hay ĐỌA,
điều thông qua bốn cách: 1 - là THAI
SANH, 2 - là NOÃN SANH, 3 - là
THẤP SANH, 4 - là HÓA SANH.
12 Luận về thể xác con người là thể xác tinh
hoa TIỂU THIÊN VŨ TRỤ, NGŨ ĐẠI HÌNH THÀNH,
1 - là lực đại, 2 - là khí đại,
3 - là nước đại, 4 - là
đất đại, 5 - là Hỏa đại, hay nói một cách khác, thể lực - thể hơi - thể lỏng - thể đặc, và chân hỏa. Với thể xác con người
tinh hoa tiểu thiên vũ trụ nầy, dù ở trần gian, hay ở thiên đàng, sanh ra từ
con người, hay sanh ra từ hoa sen, củng đều phụ thuộc vào đấng tạo hóa, hay còn
gọi là đấng tạo vật, TỨC LÀ TỔ TIÊN KHAI HÓA CỦA CHÚNG TA, ĐẤNG ĐÃ TỐM THÂU
TINH HOA VŨ TRỤ, ĐỂ CHO TINH HOA VŨ TRỤ ỔN ĐỊNH
TIẾN HÓA PHÂN ĐỊNH TỰ NHIÊN, VÔ CỰC, THÁI CỰC, LƯỠNG NGHI, TỨ TƯỢNG, NGŨ
HÀNH, BÁT QUÁI, THẬP NHỊ ĐỊA CHI, SÁU LUÂN , MƯỜI VẾ ÂM CHÌM XUỐNG DƯỚI, DƯƠNG
NỔI LÊN TRÊN, ÂM ẨN BÊN TRONG, DƯƠNG LỘ RA NGOÀI, MƯỜI NGÓN TAY, MƯỜI NGÓN
CHÂN, TAI, MẮT, MŨI, MIỆNG, LỤC PHỦ, NGŨ TẠNG, 32 TƯỚNG 80 VẼ ĐẸP, CỐT RỒNG,
CỐT TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, LẠC LONG QUÂN VÀ ÂU CƠ. Tổ tiên hiện thân ra Cha
Trời Địa Mẫu, rồi từ Cha Trời Địa mẫu sanh con đẻ cái sanh ra nhân loại con
người ÔNG BÀ TIÊN ĐẾ CỦA CHÚNG TA. Ông Bà Tiên Đế của chúng ta sanh con đẻ cái
lưu truyền nòi giống Rồng Tiên con người cho đến tận bây giờ, ( xem long hoa thiên tạng kinh, long hoa
mật tạng kinh sẽ nói rõ hơn). Như chúng ta đã biết, thể xác con người là
thể xác tinh hoa tiểu thiên vũ trụ, có thể nói đại thiên vũ trụ thu nhỏ, vì thế
khối óc con người cũng rộng lớn như vũ trụ, vô cùng tận, để cho tâm thức tánh
thức linh hồn con người, tác động vào khối óc con người in ấn tất cả thấy, nghe, hay, biết, phân biệt của Y thức,
ý thức, tri thức, ý niệm, nhận thức tác động vào bộ não con người làm tăng trí
nhớ linh hồn con người. Vì thế thần kinh chất xám não bộ con người vô cùng quan
trọng cho việc in ấn tác động y thức, ý thức trí thức, ý niệm , nhận thức lên
não bộ linh hồn con người nhờ thế mà thông minh . nhưng nhân loại ít ai biết
điều nầy, mà hầu hết là phá hoại thần kinh chất xám bộ não diệt đi sự thông
mimh con người, bằng hai con đường:
1
- là dục vọng đê hèn ác căn quá lớn.
2
- là uống rượu quá nhiều phá hỏng thần
kinh tinh lực chất xám, khí lực tối cao ở phần bộ não, làm cho bộ thần kinh
tinh lực bộ não kém nhậy bén thu nạp trử liệu tác động của y thức, ý thức, trí
thức, ý niệm, nhận thức vào thần kinh tinh lực chất xám bộ não. Nên học hoài mà
lâu nhớ linh hồn vì thế mà không còn sáng suốt thông minh. Ý thức nhận thức
chậm phát triển tức là đần độn ngu si vậy.
13 QUỐC TỔ nói, nhân loại đi theo Văn Hóa Cội
Nguồn phải biết tu thiền luyện khí hướng thiện làm lành chăm sóc bộ não. Nhất
là giảm bớt uống rượu,thời trí huệ con người nhậy bén minh mẩm thông minh, nếu
tu thiền luyện khí cao bộ não con người sẽ tương thông với trời đất, linh hồn
trở nên linh hiển vô cùng. QUỐC TỔ nói, những người đi theo Văn Hóa Cội Nguồn,
dù ở lĩnh vực nào cũng thành đạt ở đỉnh cao. Thật ra trong thế giới vô hình, và
thế giới hữu hình, thế giới vô sắc, và thế giới hữu sắc, tưởng chừng như không
có liên hệ gì với nhau, nhưng thật ra không phải thế, chúng liên hệ với nhau
hết sức gắn bó, qua móc xích trung gian thần lực tinh lực giữa vô hình với hữu
hình, giữa hữu sắc với vô sắc, và chính vô hình, vô tướng, vô sắc, đang chuyển
hóa hữu hình qua trung gian Tinh Lực Thần Lực. Hữu tướng, hữu sắc, đi theo các
quy luật chung vô hình của vụ trụ. Như luật tuần hoàn, luật nhân duyên, luật
nhân quả, luật tiến hóa, luật sanh tử, Và còn nhiều luật khác nữa v v...
14 QUỐC TỔ nói, con mắt phàm nhục nhãn, luôn
luôn bị đánh lừa vì không thể nào thấy được thật tướng thật sắc của vạn vật.
Nên bị vạn vật đánh lừa cứ nhìn thấy cái gì thời cho đó là sự thật. Như thật ra
tất cả đều là hư ảo giã dối. vì sao lại
nói như vậy ? Vì con mắt phàm nhục nhãn, chỉ nhìn thấy những gì có sắc
có hình có tướng . Nhưng không nhìn thấy thần lực vũ trụ, không nhìn thấy điện
lực vũ trụ, cũng như khí lực vũ trụ. Nói gì nhìn thấy Linh Thức Linh Hồn con
người. Do con mắt nhục nhãn phàm tục không nhìn thấy thế giới vô hình vô sắc
nên nói là không có. Còn con mắt thiên nhãn, huệ nhãn, pháp nhãn, con mắt chân
tâm chân tánh, thời thấy rõ linh thức linh hồn, thấy rõ Thần lực Tinh lực, khí
lực vũ trụ, như vậy con mắt phàm nhục nhãn chỉ là con mắt thường tục, không
phải là con mắt huệ nên không thấy được cảnh giới vô hình vô sắc. Những gì con
mắt nhục nhãn không nhìn thấy thời cho là không có. Đây chỉ là ý thức nhận thức
của những người chưa tu luyện huệ nhãn nên chưa tỏa sáng nên không nhận thấy
thế giới vô hình vô sắc. Nghĩ vô hình, vô sắc, vô tướng, không liên quan gì đến
hữu hình, hữu tướng, hữu sắc, đây là một sự nhầm lẫn không nhận ra đâu là sự
thật.
15 Theo Văn Hóa Cội Nguồn sự sống của thế giới
vũ trụ, Trời Đất, vạn vật, côn trùng, thảo, mộc, bò sát, cầm, thú, con người,
cho đến nhật, nguyệt, tinh tú, thiên hà, ngân hà, dù là sự sống gì đi nữa thời
cũng có hai phần tác động cho nhau Vô Hình và Hửu Hình, Vật chất và Linh Thức,
hay nói một cách dễ hiểu phần hồn và phần xác tương thông với nhau. Một vật
sống đều có Linh Thức vô vi, và vật thể hửu vi. Linh Thức vô vi vạn vật, Linh Thức có ý, Linh Thức vô ý, Linh Thức có
tưởng, Linh Thức chưa có tưởng. Linh Thức có ý thức, Linh Thức chưa có ý thức,
Linh Thức có trí, Linh Thức chưa có trí. Sự sống vạn vậy là sự sống liên kết
giữa vô hình và hữu hình, vô tướng và hữu tướng, vô sắc và hữu sắc, vô cơ và
hữu cơ, tạo ra sự sống chuyển hóa lẫn nhau, VÍ NHƯ CON NGƯỜI, CÓ LINH HỒN ĐỂ MÀ
SỐNG, CẦN LỰC, ĐỂ HOẠT ĐỘNG, CẦN KHÍ ĐỂ THỞ, Linh Thức linh hồn con người là vô vi, con người là hữu vi, hữu
Tướng, hữu hình, hữu sắc, giới hữu cơ, vật thể, còn LỰC, ĐIỆN, KHÍ, giới vô cơ,
vô thể, trung gian sự sống con người giữa Linh Hồn và thể xác.
16 Theo Văn Hóa Cội Nguồn, tính thống nhất liên
kết sự sống thông qua liên kết móc xích với nhau, từ vô vi Linh Thức con người
đến hữu vi hữu thể con người, nối liền thông qua trung gian, thần lực, điện,
khí vô cơ vô sắc hay còn gọi là trung thân. Nhị Xác Thân, nhị xác thân ẩn trong
xác thể con người. Sự sống liên kết các giới, tạo thành sự sống vũ trụ, tức là
sự sống Vạn Vật, sự sống đa dạng tuy khác nhau, nhưng lại là một chuỗi móc xích
thống nhất. Nhờ có tính thống nhất đó mà tồn tại sự sống chuyển hóa theo luật
tuần hoàn, sanh - trụ - dị - diệt, thành, trụ, hoại, không, cứ thế mà xây vần
lặp đi lặp lại. Như bốn mùa Xuân - Hạ - Thu - Đông. Năm nầy năm khác cũng chỉ
có thế mà thôi. Tốm lại, sự sống vũ trụ, sự sống vạn vật, sự sống con người, là
sự sống liên kết, từ VÔ VI đến HỮU VI, tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau,
giữa vô vi và hữu vi, tạo lên sự sống, sự kết hợp giữa Linh Hồn cùng Thể Xác. SỰ
SỐNG CON NGƯỜI KHÔNG PHỤ THUỘC VÀO Ý THỨC TRÍ THỨC CON NGƯỜI, MÀ PHỤ THUỘC VÀO
NĂNG LƯỢNG TẠO RA SỰ SỐNG CỦA BẢN THỂ, HÌNH THÀNH LÊN XÁC THÂN CON NGƯỜI QUA SỰ
TÁC ĐỘNG TẠO TÁC LINH THỨC LINH CĂN HUỆ MẠNG LINH HỒN CON NGƯỜI. Những kết quả
Nghiệp thức được bảo tồn trong Linh Thức Vô Minh. NHƯNG SỐNG VUI, SỐNG KHỔ
,SỐNG HẠNH PHÚC, LÀ DO Ý THỨC, TRÍ THỨC
TẠO NÊN.
17 QUỐC TỔ nói, sự sống của một con người, là sự
sống cá thể, sự sống của xã hội là sự sống của tập thể, sự sống của xã hội là
sự sống đa dạng vô cùng phong phú, liên kết sự sống, giữa người với người, giữa
ý thức, tri thức. Với ý thức, tri thức, và cả tính khách quan phán xét sự sống
xã hội, cuộc sống xã hội chính là cuộc sống cộng đồng, tiến xa hơn nữa là cuộc
sống đại đồng, mối liên hệ cuộc sống với cuộc sống, thúc đẩy tiến hóa chuyển
hóa lẫn nhau, trong quá trình tác động vận động xã hội.
18 QUỐC TỔ nói, vận động xã hội tiến lên dân
giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn minh, thời phải vận động xã hội đi
theo một con đường Văn Hóa Chính Nghĩa chuyển hóa xã hội đi theo một lộ trình
an toàn, hạn chế mâu thuẩn, hạn chế xung đột xã hội. Lộ trình an toàn đó phải
là lộ trình Công Bằng Bình Đẳng xã hội, không ngoài Quyền con người Nhân
Quyền HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP,
Công Lý xã hội. Toàn xã hội vận động tiến hóa theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo
Pháp chân chính tạo ra sân chơi cạnh tranh Công Bằng Bình Đẳng ,làm giảm bớt
mâu thuẩn trong các mối quan hệ giữa các bộ phận, giữa các dân tộc, giữa các
yếu tố tác động qua lại lẫn nhau, kể cả mối liên hệ trực tiếp, hay mối liên hệ
gián tiếp, đêm lại hiệu quả cao nhất, tiến tới dân giàu nước mạnh xã hội công
bằng dân chủ văn mimh, sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, thực thi Công
Lý bảo vệ Quyền con người không những
phát huy sức mạnh nội lực đất nước, mà còn kết hợp sức mạnh thế giới, cùng đồng
hành Nhân Quyền, bảo vệ những Quyền cơ bản con người mà Tạo Hóa đã ban cho
những quyền bất khả xâm phạm.
19
Quan điểm lịch sử phát triển xã hội
cũng đã cho ta thấy rằng, văn hóa vô cùng quan trọng, huống chi là Văn Hóa Cội
Nguồn vận hành trong đời sống xã hội,
thời dân tộc đó dù nghèo đói lạc hậu đến đâu. Cũng thay da đổi thịt gà hóa
Phụng rắn hóa Rồng không thể nào nói hết sự ưu việt phát triển vương lên của nó. Văn Hóa Cội
Nguồn luôn luôn vận động xã hội cái mới thay thế cái cũ, sự già cỗi thay thế
bằng sự non trẻ.
20 Quan điểm Văn Hóa Cội Nguồn xã hội và sự sống
xã hội, phát triển xã hội, điều nằm trong bản thân xã hội, tinh hoa của sự sống
xã hội, từ đơn giản, đến phức tạp, rồi đến hoàn thiện của xã hội.
21 Nguồn gốc phát triển xã hội, nằm trong bản
thân tinh hoa của xã hội, đó là tính đồng nhất, theo quan điểm chung, nhận thức
của con người sự sống con người là sự sống độc lập tự chủ, tự do, bình đẳng, và
sự sống cộng đồng xã hội cũng thế, sự sống cộng đồng xã hội cũng chính là sự
sống của mỗi con người.
22 Vì thế phát triển xã hội, cũng là phát triển
con người, sự vận động Văn Hóa Cội Nguồn, cũng như sự tác động của Văn Hóa Cội
Nguồn, thúc đẩy phát triển xã hội, kìm hảm tha hóa xã hội, đôi khi có thể làm
thay đổi chiều hướng xã hội, khi nhu cầu lịch sử cần.
23 Những vấn đề nêu lên ở trên, cũng đã cho ta
thấy, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa có tính đa dạng, phong phú, thúc đẩy xã hội
phát triển, phong phú, đa dạng về mọi mặt tinh thần, vật chất, đạo đức, khoa
học, nhân văn, đoàn kết và thống nhất ý chí. Theo một quy luật chung. Đề cao
Nhân Quyền, bảo vệ Nhân Quyền Dân Chủ, sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp
Công Lý Xã Hội. Công Bằng Bình Đẳng. Cao hơn nữa là tiến lênThiên Quyền Nhân
Chủ Sống theo Thiên Ý Cha Trời, Thiên Luật vũ trụ, Chủ Nghĩa Đại Đồng vũ trụ.
24 Trong thời đại hiện nay trình độ dân trí cao,
vì thế cuộc sống cũng phải đòi hỏi nân cao. Muốn tiến tới xã hội văn minh hiện
đại, chân thiện hoàn mĩ không có con đường nào khác hơn là đi trên con đường
Văn Hóa Cội Nguồn thực thi Quyền con người Nhân Quyền Dân Chủ, sống theo Hiến
Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chân chính thực thi Công Lý, Công Bằng Bình Đẳng xã
hội. Cao hơn nữa là tiến lên Thiên Quyền Nhân Chủ sống theo Thiên Ý Cha Trời
Thiên Luật vũ trụ. Chủ Nghĩa Đại Đồng vũ trụ.
Quyền con người do đâu mà có
Phải chăng rằng Tạo Hóa ban Cho
Cớ sao trù dập sớm hôm
Ngược dòng Tạo Hóa vùi chôn cơ đồ
Trời đã gọi sao người không dạ
Xa Cội Nguồn lạc Cội bơ vơ
Cha Trời để lại Đồ Thơ
Cớ sao không đọc lên bờ ấm êm
Cơ Tạo Hóa vần xoay vũ trụ
Luật tuần hoàn tuần tự chuyển xây
Nếu không biết trước thoát ra
Tuần hoàn nghiền nát có tha bao giờ
Theo cơ vận huyền cơ Tạo Hóa
Chuyển vận thời Thánh Đức an ban
Thuận Thiên giàu mạnh càng sang
Về trời hưởng phước thênh thang cuộc đời.
Hết phần 2 chương 9
Mời các bạn xem tiếp phần 3 chương 9
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương
9
Phần
3
VĂN HÓA CỘI NGUỒN KHÔNG NHỮNG LÀ VĂN HÓA
ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI, MÀ CÒN LÀ VĂN HÓA PHÁT TRIỂN XÃ HỘI, VẤN ĐỀ LÀ Ở MỖI CHÚNG
TA CÓ NẮM BẮT ĐƯỢC TINH TÚY CỦA VĂN HÓA HAY KHÔNG, BIẾT VẬN DỤNG MỘT CÁCH SÁNG
TẠO HAY KHÔNG MÀ THÔI.
Văn
Hóa Cội Nguồn không những là văn hóa đỉnh cao thời đại về khoa học, mà còn là
văn hóa đỉnh cao tiềm ẩn những sâu xa về cuộc sống con người, cuộc sống phát
triển tháo gỡ những gút mắt, mâu thuẩn nhiều mặt của xã hội, có một hôm các
Vương, các Quan, các Tướng về chầu Quốc Tổ, khi các Vương, các Quan, các Tướng
tâu xong, Quốc Tổ hỏi còn chuyện gì nữa không? Thời có một vị quan tên là VÕ
HÀ, tâu rằng: Muôn tâu Quốc Vương, tại VŨ CHÂU, HUYỆN VŨ TÂY, HUYỆN VŨ NAM, BỘ
VIỆT THƯỜNG, những cuộc xung đột xãy ra giữa các phe phái rất lớn, không phải
mới đây mà từ khi lập nước đến bây giờ, trong đó có dân tộc ANH ĐÔ, dân
tộc MÊ LA, dân tộc NÊ DIÊNG, dân tộc MÔNG, dân tộc DAO,
thường xãy ra xung đột rất lớn có khi dẫn đến chết người, đã mấy lần quan Phủ,
quan Bộ hòa giải cũng không được. QUỐC TỔ nghe VŨ HÀ tâu xong, liền cho mời CAO
TỔ đến CAO TỔ hiện đang là viện trưởng viện QUỐC ĐẠO, quyền lực tối cao, chỉ
đứng sau Quốc Tổ mà thôi. Không bao lâu thời thấy trên không một đám mây ngũ sắc
bay đến và hạ xuống, CAO TỔ bước vào hội trường các Vương, các Quan, các Tướng,
đồng loạt đứng dạy thi lễ chào hỏi, CAO TỔ thi lễ xong quỳ gối thưa rằng. Muôn
tâu Quốc Vương CHÍ TÔN, Chí Tôn gọi Thần đến có điều chi sai bảo. QUỐC TỔ nói,
ông đến VŨ CHÂU, ra lệnh cho quan Phủ triệu
tập, tất cả già làng, trưởng bản, bộ lạc, bộ tộc, thị tộc, nói chung là
những người có quyền có chức, có uy tín trong thôn xã, quận huyện đến, hóa giải
những mâu thuẩn trong xã hội, cũng như bất đồng giữa các phe phái Thần Linh,
CAO TỔ nhận lãnh ý chỉ cỡi mây bay đến VŨ CHÂU, ra lịnh cho quan Phủ NGUYÊN
HẠO, lập đàng thuyết giáo trước quan Phủ, mời tất cả những người có uy tín, có
quyền có chức đến, tin đồn lan ra các huyện các châu, người ta kéo về đông
nghịt có cả hơn vạn người, có cả các vị thần VÊ LA, MI SA, SI KA, LOTA, BÀ LA, BU HA, làm tăng thêm sự trong đại của
sự tháo gỡ, giải hòa khó khăn nầy. Các vị bộ lạc, bộ tộc, thị tộc, thấy các vị
Thần xưa nay mình tôn thờ đã xuất hiện thời vô cùng mừng rỡ, các già làng,
trưởng bản, cũng nhân cơ hội nầy làm rõ những vấn đề gút mắt, bất đồng ý kiến
giữa các dân tộc với nhau. QUAN PHỦ, NGUYÊN HẠO vô cùng lo lắng vì thấy tình
hình vượt ngoài tầm kiểm soát của mình, và không hiểu viện trưởng Viện Quốc Đạo
chừng nào tới, đang lúc lo lắng thời thấy trên không trung, một đám mây ngũ sắc
bay đến từ từ hạ xuống khán đài, thì ra đó là CAO TỔ, cùng với hai vị nữa, đó
là hai vi hộ pháp đi theo bảo hộ Văn Hóa Cội Nguồn. CAO TỔ nhìn thấy các vị
Thần, liền thi lễ mời các vị Thần lên ghế danh dự an vị chỗ ngồi, CAO TỔ thi lễ
hỏi các vị Thần đến đây có điều chi dạy bảo các vị Thần thi lễ nói, khi xưa nơi
hội LONG VÂN, Chí Tôn thuyết giáo chúng tôi không đến được, nên có một số vân
đề chưa được rõ. Được biết viện trưởng lập đàng thuyết giáo tháo những gút mắt
giải hòa xung đột, nên chúng tôi đến đây thưa thỉnh mấy vấn đề nhờ viện trưởng
thượng viện, giải thích cho, CAO TỔ khiêm nhường nói trình độ tôi có hạn, nhưng
tôi cũng cố gắn giải thích, được mức nào hay mức nấy, các Thần không còn khách
sáo liền hỏi. Vị Thần VÊ LA hỏi, thưa viện trưởng vũ trụ nầy thuộc quyền của
ai, nhân loại nầy thuộc về ai, viện trưởng hãy giải thích cho tôi được rõ? CAO
TỔ nói, vũ trụ nầy không thuộc quyền của ai cả, mà tất cả ai cũng có quyền làm
chủ vũ trụ. Vì sao lại nói như thế, vì TỔ TIÊN, CHA TRỜI , ĐỊA MẪU, tạo lập lên
vũ trụ là để cho con cháu tổ tiên hưởng, tùy theo công sức của mình, nhưng phải
thuận theo Thiên Ý Cha Trời không đi ngược lại Thiên Luật vũ trụ, thời ai ai
cũng có Quyền làm chủ vũ trụ. Ma, Quỉ , Thần, Phật, Tiên, Thánh, Chúa đều có
Quyền làm chủ như nhau. Nếu Phật, Tiên, Thánh, Chúa, Ma, Quỉ, Thần, không thuận
theo Thiên Ý Cha Trời đi ngược lại Thiên Luật vũ trụ, thời chẳng ai được làm
chủ vũ trụ cả. Mà phải chịu Huyền Cơ Thiên Luật chuyển xây theo các Định Luật
vũ trụ, như Luật Nhân quả chẳng hạng gieo giống gì thời gặt giống nấy. Gieo ác
thời gặt ác, Nghịch Thiên thời sẽ bị Thiên Luật trừng trị. Định Luật Hóa Công
Tạo Hóa không chừa một ai. Vì thế vũ trụ không thuộc Quyền của ai cả. Mà tất cả
ai cũng có quyền làm chủ vũ trụ. Nếu chúng ta biết thuận theo Thiên Ý Cha Trời
không đi ngược lại Thiên Luật vũ trụ. Thời chính chúng ta là chủ nhân vũ trụ.
CAO TỔ nói, cũng như nhân loại con người không thuộc quyền sở hữu của ai, mà
chính họ phải tự làm chủ lấy mình,làm chủ cuộc sống, làm chủ bản thân, làm chủ
linh hồn Của mình, sống hòa nhập vào vũ trụ, hòa nhậy vào cộng đồng xã hội, sống cùng xã hội, đồng hành
cùng xã hội, xã hội bình yên thời mình được bình yên. Xã hội rối loạn thời
chính bản thân mình khổ theo. Nói xa hơn một chút nữa Tổ Quốc bình yên thời
cuộc sống dân chúng bình yên, đất nước bất ổn loạn ly thời dân chúng phải chịu
cảnh tan nhà nát cửa. Nói tốm lại Xã Hội cũng như bản thân của Chính Mình không
thuộc quyền sở hửu của ai. Mà mình tự làm chủ lấy tự mình bảo vệ lấy, bảo vệ
cuộc sống, bảo vệ Tổ Quốc, bảo vệ sự bình yên cho chính mình. Nếu mình phá vở
sự bình yên đó thời chính mình cũng không được bình yên. Cũng như QUỐC VƯƠNG
CHÍ TÔN, QUỐC TỔ VUA HÙNG khai sinh ra
nước VĂN LANG, không phải khai sanh ra cho VUA, VƯƠNG, QUAN, mà là của toàn dân
tộc Văn Lang, ai ai cũng là chủ của non sông đất nước Tổ Quốc nầy, với những ai
biết lo cho xã hội, lo cho non sông Tổ Quốc, cùng đi trên một con đường Văn Hóa
Cội Nguồn phát triển xã hội, làm cho dân giàu nước mạnh. Ai cũng làm chủ HIẾN
PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC, thời đất nước Tổ Quốc Văn Lang sẽ nở hoa
bình yên sang giàu muôn năm. Thậm chí ngay cả nhà nước VĂN LANG, cũng chỉ là
nhà nước đại diện cho dân làm việc cho dân mà thôi, vì sao lại nói như thế. Vì
dân chính là gốc của NHÀ NƯỚC, nên dân có quyền đóng gốp tài năng, đóng gốp xây
dựng đất nước. Làm ổn định tình hình chính trị. Giữ vững cán cân Công Lý Công
Bằng xã hội, và những Quyền cơ bản con người mà Hiến pháp, luật Pháp, Đạo Pháp
cho phép. Những người có công sức Trí huệ ,Sức lực của cải vật chất, xây dựng
xã hội, xây dựng non sông tổ quốc của mình, thời người đó nhất định dân chúng
suy tôn làm chỗ dựa cho họ. CAO TỔ nói, Tổ Tiên Tạo Hóa là ÔNG TRỜI, LẠC LONG
QUÂN LÀ CHA TRỜI, Ông Cha vũ trụ, )Ông Cha của Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa
khắp cùng vũ trụ , cũng là Ông Cha của Quỉ, Ma, A Tu La và cùng các Quỉ Thần
khác, kể nhân loại trần gian. Và chỉ có Ông, Cha, vũ trụ, mới có Quyền định
đoạt vũ trụ định đoạt số phận con người cũng như muôn loài vạn vật. Còn nhân
loại con người, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, hay Vương, Vua, Chúa, Đế, chốn
nhân gian chỉ là con cháu, nhà trời thừa kế những gì ÔNG CHA tạo ra, nên chỉ
được theo phước phần thọ hưởng quả báo phước thiện do chính mình tạo ra. Có
công vì nhân loại lớn thời hưởng phước lớn. Có công trong Văn Hóa Cội Nguồn lớn
thời làm chủ các tần trời, làm chủ non Tiên cực lạc. Do huyền cơ vũ trụ các
định luật chuyển xây không ai chuyển xây chúng ta cả. siêu hay đọa, vua hay dân
đều do ác thiện tạo ra rồi nhận lấy. Công Lý Hóa Công là như thế. Nói tốm lại:
Không ai là chủ nhân vũ trụ, cũng như không ai là chủ nhân nhân loại. Nhưng con
người biết thuận theo Thiên Ý Cha Trời, thuận theo Thiên Luật vũ trụ thời
những người ấy đều là chủ nhân vũ trụ,
chủ nhân con người Vì họ là những người
có công. Thiên Hạ không thuộc quyền sở hữu của ai, nhưng ai lo cho nhân loại
nhiều thời nhân loại sẽ hướng về người
đó, và tôn người đó lên làm chủ nhân của họ. Vị thần VÊ LA, như ngộ ra điều đó
chấp tay bái tạ rồi biến mất. Đến lượt thần SI KA hỏi ? Thưa thượng viện Quốc
Đạo, PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA AI LỚN HƠN AI, xin ngài giải thích cho tôi
được hiểu. CAO TỔ nói, Phật, Thánh,
Tiên, Thần, Chúa, bình đẳng, không có cao hay thấp, vì các ngài sống theo lương
tâm, sống theo Thiên Luật vũ trụ, Làm theo Thiên Ý Cha Trời. nhưng các ngài an
trụ khác nhau, THẦN AN TRỤ HỘ PHÁP, THÁNH AN TRỤ LUẬT PHÁP, PHẬT AN TRỤ ĐẠO
PHÁP, TIÊN AN TRỤ HÀNH PHÁP. CHÚA CŨNG THẾ AN TRỤ HÀNH PHÁP. Tất cả đều sống
theo Thiên Luật, hành theo Thiên Ý Cha Trời. Nói chung các ngài đều theo tâm
nguyện có người ở ngôi vị THIÊN TIÊN, có người ở ngôi vị ĐỊA TIÊN, đêm tài đức
phục cho toàn nhân loại vũ trụ, Thiên Đàng, Trần Gian, Địa Phủ. Tài làm lớn cái
đức, đức làm lớn cái tài, ĐỨC AN DÂN, TÀI CỨU DÂN, tất cả cùng chung chí hướng
là vì dân vì nước, đêm lại công bằng bình yên cho cuộc sống. Nên Phật, Thánh,
Tiên, Thần, Chúa không ai cao hơn ai. Chỉ vì theo trật tự vũ tụ mà hành sự đó
thôi. CAO TỔ nói, ở đây chỉ bàn luận đến chính nghĩa, không bàn luận đến phi
nghĩa, vì trong phi nghĩa cũng lắm những con người tự xưng là PHẬT, THÁNH,
TIÊN, THẦN, CHÚA, cũng tự cho mình là vì trời, vì dân vì nước, nhưng thật ra họ
chỉ vì túi tham, chỉ vì xưng hùng, tranh bá mà thôi, các thần nghe xong liền tỉnh ngộ, đồng ca
ngợi CAO TỔ là bật đại giác, Đại Thánh, Đại Phật, Đại Tiên, Đại Thần, Đại Chúa
chấp tay tạ ơn rồi biến mất. CAO TỔ hướng về dân chúng Đồng Bào nói rằng, linh
hồn chúng ta, dù là ở âm phủ sanh lên, dù là trên trời sanh xuống nhưng không
một ai mang theo những gì đến trần gian nầy cả, khi linh hồn ra đi cũng thế,
những gì mượn tạm nơi cõi trần gian, đều phải trả lại hết cho cõi trần gian,
giàu cũng thế, mà nghèo cũng vậy, khi đến tay không thời ra đi cũng tay không,
chỉ có lòng trung hiếu, lòng yêu thương, tha thứ cho nhau, đùm bọc cho nhau,
giúp đở nhau, để vượt qua bao khó khăn của cuộc sống, đó chính là báu vật,
thiện tánh tấm lòng vàng mà chúng ta mang theo đồng hành cùng chúng ta về vũ
trụ hưởng phước trời. Chúng ta hãy nhìn về vũ trụ, giang sang rộng lớn ấy là TỔ
TIÊN, CHA TRỜI, đã tạo ra cho chúng ta, nhưng Tổ Tiên, Cha Trời. Không giao cho
bất cứ người nào, mà chỉ giao cho những người thuận theo Thiên Ý thuận theo
Thiên Luật. Lập công lớn trong Văn Hóa Cội Nguồn. Tổ Tiên Cha Trời không chỉ
tạo ra các cõi trời cực lạc. Mà còn tạo ra các cõi âm phủ để giam nhốt những kẻ
đi ngược lại đạo đức con người, ngược lại ý Trời, ngược lại Thiên Luật vũ trụ.
Những người bị giam nhốt nơi Địa Phủ toàn là những người không có lòng nhân ái
đánh mất lương tâm không còn lương tri con người, bụng dạ chứa toan hận thù vì
không có tấm lòng vàng, lại bụng dạ chứa toàn là gươm đao giáo mác, bụng dạ hẹp
hòi độc ác. Chúng ta là con Rồng Cháu Tiên, chúng ta phả theo Trời Về trời,
theo chân QUỐC VƯƠNG, vì Quốc Vương là Chí Tôn Thiên Đế đầu thai con lớn
của Đức Cha Trời, chúng ta đi theo Quốc Vương cũng có nghĩa là
đi theo Trời không những xây dựng cuộc
sống ấm no, tự do, hạnh phúc, mà còn siêu sanh lên non Tiên cực lạc, hay các
cõi Trời sanh sống trường sanh bất tử an
lạc vĩnh hằng an vui tự tại. Chúng ta hãy nhìn rộng ra khắp thế giới, những
nước bạn lân cận chúng ta, dân chúng đang sống dưới phong kiến Thần Giáo chủ
nghĩa độc quyền, độc tài độc trị. Dân không có quyền, không có tự do, sống
trong thể chế xin cho không có Công Bằng Bình Đẳng. Vua, Chúa, độc quyền, độc
tài, độc trị mặt sức thao túng trói chặc dân chúng qua các giáo điều, thể chế
có lợi cho sự cai trị của Độc Tài Độc Trị làm cho lòng dân khiếp sợ. Sống dưới
thể chế Độc quyền, độc tài, độc trị bước đầu tiên mà dân chúng gặp phải là nhìn
thấy, là cửa quyền, quan liêu, sách nhiễu, đao to búa lớn, tù, đày, coi mạng
người như bùn đất, những cuộc thảm sát thật kinh người, dân ngắn cổ kêu sao
thấu trời, đành phải toi mạng tru di cửu tộc. Chúng Ta là con cháu Tiên Rồng
dân tộc VĂN LANG, thời ai ai cũng có Quyền, có quyền đòi hỏi công bằng quyền
lợi, trong Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp dân tộc cho phép, có quyền đòi hỏi
mưu cầu hạnh phúc, những gì Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp không cấm. Tất cả
mọi tín ngưỡng tôn thờ của người dân đều được tôn trọng, không phân biệt Tôn
Giáo, Thần Giáo, Đảng phái Chính trị. Tín ngưỡng, cũng như không tín ngưỡng hay
nghiêm cấm tín ngưỡng nầy bảo vệ tín ngưỡng khác. QUỐC ĐẠO, VĂN LANG LÀ
NỀN QUỐC ĐẠO CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG. CHỈ
TRỪNG TRỊ NHỮNG KẺ VI PHẠM PHÁP LUẬT MÀ THÔI. NẾU KHÔNG VI PHẠM PHÁP LUẬT. THỜI
ĐƯỢC NHÀ NƯỚC VĂN LANG TẬN TÌNH BẢO VỆ. NỀN QUỐC ĐẠO VĂN LANG LÀ NỀN QUỐC ĐẠO
DUY TRÌ SỰ SỐNG CÔNG BĂNG, BÌNH ĐẲNG. ĐỜI CŨNG NHƯ ĐẠO, QUỐC ĐẠO KHÔNG THIÊN VỊ
RIÊNG AI, MÀ LÀ QUỐC ĐẠO LỢI ÍCH CHUNG CHO TOÀN DÂN TỘC, NHỮNG QUYỀN LỢI TRONG
NỀN QUỐC ĐẠO CÓ, THỜI TẤT CẢ NHƯỜI DÂN
VĂN LANG CÓ QUYỀN THỪA HƯỞNG, NHƯ VƯƠNG, VUA, QUAN KHÔNG KHÁC NHƯ QUYỀN LÀM CHỦ
XÃ HỘI, LÀM CHỦ NON SÔNG TỔ QUỐC, LÀM CHỦ VẬN MỆNH CỦA MÌNH, LÀM CHỦ LINH HỒN ,
LÀM CHỦ VŨ TRỤ, CÓ QUYỀN THÀNH PHẬT,THÀNH THÁNH, THÀNH TIÊN, THÀNH THẦN, THÀNH
CHÚA, CÓ QUYỀN LÊN THIÊN ĐÀNG, CÓ QUYỀN LÀM VUA, LÀM CHÚA CÁC TẦN TRỜI, THEO
CÔNG HẠNH CỦA CHÍNH MÌNH KHÔNG AI CÓ QUYỀN NGHIÊM CẤM ĐIỀU ĐÓ, VÌ HIẾN PHÁP,
LUẬT PHÁP ĐẠO PHÁP DÂN TỘC ĐÃ CHO PHÉP. Nhà nước VĂN LANG, là nhà nước đại diện
cho toàn dân tộc, bảo vệ sự công bằng xã hội, bảo vệ cho mọi sự sống xã hội
phát triển sẽ xử phạt nặng những ai đi ngược lại, Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo
Pháp,dân tộc, bất kỳ người đó là ai, Vương, Quan, Dân, đều bị xét xử như nhau,
những mâu thuẩn về cuộc sống, những đối lập của các tín ngưỡng Thần Giáo, tất
cả đều do sự cố chấp hiểu lầm. Những điều chưa hiểu về Hiến Pháp, Luật Pháp,
Đạo Pháp, dân tộc, nên dẫn tới sự bất hòa, vô tình dẫn tới bất ổn xã hội , làm
thiệt hại đến đời sống xã hội, nếu không sửa chửa nhất định đêm ra xét xử công bằng và luận
tội. Dân chúng nghe lời thuyết giáo minh chính của Cao Tổ phần lớn đã giác ngộ
tâm tư nguyện vọng được giải tỏa không còn ken thẳng như trước đây nữa. Sau
buổi thuyết giáo. QUAN PHỦ được lịnh mời tất cả các quan Huyện có tình hình bất
ổn, cũng như các già làng trưởng bản, các bộ lạc bộ tộc, các thị tộc, các thầy
pháp, các giáo phái, ở lại baỷ ngày để phân xử, những đúng sai trong bất đồng ý
kiến. Các thành phần ở lại hơn trăm người, đã baỷ ngày không nghe thấy ai nói ý kiến sai trái
gì nữa cũng không nghe CAO TỔ phê phán xét xử gì, mà tất cả chỉ nghe truyền dạy
Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chân chính trong bảy ngày mà thôi. Sang ngày thứ
bảy, CAO TỔ nói hôm nay chính là ngày xét xử, những gì xung đột mâu thuẩn,
thiệt hại cho nhau nêu ra để xét xử, CAO TỔ hỏi đi hỏi lại năm bảy lần, thấy ai
nấy cứ lặng thinh, Cao Tổ nói như vậy các vị đã tự xử cho mình rồi. Tự mình cột
tự mình mở đó là giải quyết hợp tình hợp lý nhất. Đó là cách giải quyết cao
nhất, công bằng nhất. Thỏa đáng trước cách xét xử của CAO TỔ không những giải
hòa sự mâu thuẩn, mà còn dứt tận căn gốc của sự mâu thuẩn xung đột đã kéo dài
hơn mười năm dù đã giải quyết bao lần nhưng không giải quyết nổi.
Những
hạt kim cương trong nền triết học thời nhiều vô tận nhưng không phải vì thế mà
ta nhận thấy hết được đâu. Nếu không nổ lực nghiêng cứu tìm tòa làm chủ lấy
nói. Thời chúng ta chỉ nhìn thấy những hạt kim cương còn quá xa ta mà thôi.
Chúng ta không bao giờ trở thành nhà tủy phú kim cương giàu sang trong triết lý
Đại Thừa Vô Thượng nầy được.
Hết phần 3 chương 9
Mời các bạn xem tiếp phần 4 chương 9
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương
9
Phần
4
PHÁT TRIỂN XÂY DỰNG ĐẤT NƯỚC, ĐI ĐÔI VỚI
XÂY DỰNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, TĂNG CƯỜNG ĐOÀN KẾT DÂN TỘC, NHẰM TẠO LÊN NHỮNG
CHUYỂN BIẾN MỚI THEO KỊP THỜI ĐẠI.
1 Những bài học về tiền sử, giúp cho chúng ta
đang đứng trước những cơ hội và đầy thách thức, toàn cầu hóa phát triển với tốc
độ nhanh, trong tình hình nầy Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa soi đường cho chúng
ta đi, đuổi kịp và vượt lên các nước phát triển, đồng thời giảm bớt nguy cơ
chia rẽ đoàn kết dân tộc. Để vượt lên tình trạng thấp kém, lạc hậu của nền kinh
tế, cũng như tình trạng xuống cấp đạo đức, nhất là xuống cấp đạo đức xã hội,
đạo đức truyền thống dân tộc, trong điều kiện hội nhập cạnh tranh quốc tế quyết
liệt hiện nay.
2 Chúng ta không có con đường nào khác là con
đường phát huy cao độ nội lực dân tộc,
đi đôi Văn Hóa Cội Nguồn. Một trong những nhân tố cơ bản làm nên lịch sử, khác
vọng độc lập dân tộc, khác vọng dân giàu nước mạnh, khác vọng xây dựng một nhà
nước pháp quyền, của dân do dân vì dân, đem lại bình đẳng công bằng xã hội, tự
do Nhân Quyền Dân Chủ văn minh.
3 Trong cuộc quyết liệt khẩn trương vừa xây dựng
đất nước, vừa xây dựng Văn Hóa Cội Nguồn, tạo lên mọi sức mạnh dân tộc, luôn
luôn đề cao cảnh giác, đối với mọi kẻ thù nhất là kẻ thù truyền kiếp của chúng
ta, kẻ thù xâm lược giặc tàu Bắc Kinh, kẻ thù gian manh thâm độc ác hiểm trong
điều kiện thế giới vừa có hòa bình, vừa có chiến tranh không kém phần phức tạp,
vũ khí tự vệ và phát triển xã hội mở rộng nền Nhân Quyền Dân Chủ, đó là thứ vũ
khí chính nghĩa, vũ khí truyền thống dân tộc, vũ khí Văn Hóa Cội Nguồn, thứ vũ
khí văn hóa chính nghĩa đầy sức mạnh,đủ niềm tin, tự tin, mở cửa hội nhập thế
giới vững vàng như bàn thạch, đủ trí huệ vượt qua dông bảo gây lên uy thế, thế giới.
PHÁT HUY VĂN HÓA, SÁNG KIẾN HỘI NHẬP VĂN HÓA, HĂNG HÁI TRUYỀN VĂN HÓA, THIÊN
QUYỀN NHÂN CHỦ, CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG TOÀN CẦU. Điều cần chú ý trong Văn Hóa Cội
Nguồn, là phải thật sự tôn trọng truyền thống anh linh dân tộc, tôn thờ Cha Ông
một cách hửu hiệu. Phát huy quyền làm chủ của nhân dân, tôn trọng quyền tự do
mưu cầu hạnh phúc của nhân dân, PHÁT HUY VĂN HÓA CỘI NGUỒN, THỰC HÀNH NHÂN
QUYỀN DÂN CHỦ, là chìa khóa vạn năng làm lên lịch sử thời đại, lịch sử dân giàu
nước mạnh chân thiện hoàn mĩ văn minh. Để người dân được hưởng các quyền con
người, thời Văn Hóa Cội Nguồn chính nghĩa, chuyển hóa thành Hiến Pháp, Luật
Pháp, Đạo Pháp dân tộc, PHÁP VƯƠNG của dân tộc, nền QUỐC ĐẠO dân tộc.
4 Đường lối, chính sách, Hiến Pháp, Luật Pháp,
Đạo Pháp. Chuyển hóa từ Văn Hóa Cội Nguồn, thời mới đêm lại cuộc sống Công Bằng
Bình Đẳng hạnh phúc cho mỗi người dân, cho toàn xã hội.
5 Cuộc sống thái bình thịnh trị, là cuộc sống
bình đẳng, làm ăn trong một môi trường cạnh tranh lành mạnh, an ninh trật tự
được giữ vững cao, triệt phá những nhốm ổ cạnh tranh không lành mạnh, khai trừ
những quan chức tham ô, sách nhiễu, cửa quyền, làm nhơ bẩn xã hội. Chọn những
tinh hoa có năng lực, trí tuệ, đạo đức, phẩm chất cao, phục vụ cho dân cho
nước.
6 Cải cách và kiện toàn bộ máy nhà nước, là
việc làm thường xuyên, tự bản thân nó phải làm trong sạch lấy nó, những vấn đề
bức xúc hiện nay, là do bản thân của chế độ độc quyền, độc tài, độc trị, tạo
ra. Chế độ độc tài độc trị không còn phù hợp với đà tiến bộ văn minh thực tại
thế giới, tự nó đi ngược lại xu thế thời đại, đã đi vào giai đoạn thái hóa, dẫn
đến sự tan rã, tan rã mau hay chậm là do tác động của nhiều thành phần thiệt
hại do sự tha hóa biến chất, của chế độ độc quyền,độc tài, độc trị, gây ra.
7 QUỐC TỔ nói, muốn có một nhà nước văn minh,
nhà nước có trách nhiệm cao đối với nhân dân, thời những Tinh Hoa nhà nước đó,
sinh ra và lớn lên trong Văn Hóa Cội Nguồn, trưởng thành trong truyền thống
chính nghĩa Cha Ông, sau đó mới nói đến hấp thụ tinh hoa thế giới, tự thân hòa
nhập thế giới mà không hòa tan, làm rạng danh Cội Nguồn, non sông tổ quốc của
mình. Con cháu Tiên Rồng, là con cháu nhà trời, con cháu tự quyết Định vận mệnh
của mình, vận mệnh xã hội, vận mệnh non sông Tổ Quốc, lên án những trào lưu đi
ngược lại truyền thống dân tộc, đi ngược lại văn minh tiến bộ thời đại, dẫn đến
độc quyền độc trị, quốc nạn tham nhũng, quan liêu, cửa quyền, sách nhiễu, trù
dập, ức hiếp dân.
8 Con cháu Tiên Rồng hãy mạnh dạng đứng lên, tố
giác tội ác, làm hại dân tộc, làm hại đất nước, con cháu Tiên Rồng mạnh, thời
xây dựng non sông Tổ Quốc mạnh, đấu tranh loại bỏ cái xấu phục hồi cái tốt. Sự
nghiệp đổi mới gắn liền với sức mạnh thời đại, sức mạnh toàn thế giới. Mối quan
hệ giữa các dân tộc, yêu chuộng hòa bình, yêu chộng tự do, thời đại hội nhập
quốc tế, là thời đại phát triển nhảy vọt trong lịch sử nhân loại con người, ĐẠO
ĐỨC, KINH TẾ, CHÍNH NGHĨA, KHOA HỌC, MÁY MÓC, KĨ THUẬT, CÔNG NGHỆ, ... Từ chủ
nghĩa Thần Giáo độc quyền độc tài độc trị. Tiến hóa Lên chủ nghĩa Vua Chúa độc
quyền độc tài độc trị, tiến hóa lên chủ nghĩa chế độ độc quyền, độc tài đảng
trị, sự tiến hóa nầy không xãy ra đồng loạt toàn thế giới, mà có nước trước, có
nước sau, có Nước chậm đến vài trăm năm.
9 Từ chủ nghĩa chế độ độc quyền độc tài đảng
trị, tiến hóa lên Chủ Nghĩa đa nguyên, đa đảng là điều không thể nào tránh
khỏi. Chế độ độc quyền độc tài đảng trị biến mất thay vào đó là Hiến Pháp, Nhân
Quyền, Luật Pháp công bằng bình đẳng, thực thi công lý công bằng xã hội đi vào
cuộc sống. Không phải chủ nghĩa đa đảng đa nguyên bây giờ mới có, mà có những
nước văn minh, từ chủ nghĩa chế độ độc quyền đảng trị, tiến hóa lên chủ nghĩa
đa nguyên đa đảng từ lâu, trở thành những nước có nền Nhân quyền Dân Chủ tiên
tiến, đưa đất nước tới cảnh dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng bình đẳng Nhân
Quyền Dân Chủ văn minh.
10 QUỐC TỔ nói, nhân loại tiến tới chủ nghĩa đa
nguyên đa đảng, chưa phải là đỉnh tiến hóa cuối cùng, NẾU KHÔNG CÓ VĂN HÓA CỘI
NGUỒN CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ RA ĐỜI, THAY THẾ CHO CHỦ NGHĨA ĐA NGUYÊN NHÂN QUYỀN ĐA ĐẢNG. THỜI
CHỦ NGHĨA ĐA NGUYÊN NHÂN QUYỀN DÂN CHỦ ĐA ĐẢNG SẼ ĐI ĐẾN CON ĐƯỜNG TỰ HỦY DIỆT,
NHÂN LOẠI LÂM VÀO CẢNH ĐẠI NẠN.
11 Chủ nghĩa đa nguyên Nhân Quyền đa đảng tiến hóa đến giai đoạn cực Thịnh,
giai đoạn tự do cạnh tranh thái quá làm
nẩy sanh mâu thuẩn, hình thành nguy cơ đại họa sống còn của nhân loại.
12 Ở vào giai đoạn thời đại giao thừa nấy con cháu Tiên Rồng, dân tộc
Việt Nam bừng tỏa sáng Văn Hóa Cội Nguồn, chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ đại đồng ra đời đêm lại mùa xuân cho trái
đất, hóa giải những mâu thuẩn nảy sinh cạnh tranh sống còn giữa các thế lực chủ
nghĩa đế quốc. Làm nổi bật tình hình, thời đại mới thời đại của chủ nghĩa Thiên
Quyền Nhân Chủ đại đồng, cao hơn chủ nghĩa Nhân Quyền Dân Chủ mấy bậc. Xã hội
chủ nghĩa là xã hội không hiện thực, nó là cái bóng của xã hội chủ nghĩa tiểu
tư sản, vừa độc quyền, vừa độc tài, vừa cọng sản, vừa tư hửu tư nhân, đầu vịt,
mình gà, đầu vịt thì lao xuống nước, mình gà thời kéo lên khô, sự níu kéo ấy
dẫn đến làm cho xã hội chủ nghĩa tự nó mau tan rã, chính vì sự tan rã nhanh
chóng của xã hội chủ nghĩa, làm tăng nhanh sự hưng thịnh của chủ nghĩa tư bản,
chủ nghĩa đa đảng đa nguyên, những bước phát triển nhảy vọt, trong lịch sử xã
hội loài người.
13 QUỐC TỒ nói, bất cứ cái gì chuyện gì dù nhỏ
hay lớn, khi nó đã tiến hóa đến giai đoạn xơ cứng qua nhiều giai đoạn chỉnh sửa
tu bổ, dẫn đến được chỗ nầy thời hại chỗ khác, thời tự nó xung đột tan rã,
chuyển sang qua dạng khác, hay chuyển sang qua giai đoạn khác. Chủ nghĩa đa nguyên
đa đảng tư bản cũng thế. Đã sanh ra thời tự nó đến hồi hủy diệt thay cho cái
mới ra đời. Sự tiến hóa ấy từ HỒNG HOANG NGUYÊN THỈ, từ sự sống cá nhân, tiến
tới sự sống tập thể, trải qua hàng triệu năm tiến hóa lên Thần Giáo. Khi Thần
Giáo ra đời bao giờ cũng có hai thế lực cạnh tranh, Chánh giáo và Tà Giáo. Từ
Thần Giáo hai phái xung đột cạnh tranh
trải qua hàng trăm nghìn năm tiến hóa lên chủ nghĩa độc quyền, độc tài
độc trị Thần Giáo. Sự cạnh tranh hai trường phái Tà Chánh Thần Giáo đưa xã hội
nhân loại tiến hóa đi lên. Từ chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị Thần Giáo
trải qua hàng chục nghìn năm tiến hóa lên, chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc
trị Phong Kiến Thần Giáo. Tức là Phong Kiến Vua Chúa. Chủ nghĩa Phong Kiến Thần
Giáo Vua Chúa cũng có hai thế lực Tà Chính song hành cạnh tranh chống phá nhau
đưa nhân loại tiến lên một tầm cao mới là tiến lên Phong Kiến Thánh Giáo Vua
Chúa, nhưng sự việc ở đời Tà Chính luôn hiện hửu bên nhau tạo ra thế lực cạnh
tranh không ngừng. Từ chủ nghĩa Phong Kiến Thánh Giáo Vua Chúa độc quyền, độc
tài độc trị trải qua hàng nghìn năm tiến hóa lên chế độ thể chế độc quyền độc
tài độc trị của tập thể lãnh đạo Đảng
Trị. Cao hơn nữa là thể chế Hiến Pháp. Luật Pháp độc quyền, độc tài toàn trị tự
tạo ra, bảo vệ cho sự độc tôn của Đảng Trị. Và cũng từ đây tiểu tư sản bị chủ
nghĩa độc quyền độc tài toàn trị xu thế về giai cấp nghèo Cộng Sản nổi lên hủy
diệt. Buộc thế chủ nghĩa tiểu tư sản độc quyền độc tài xu thế về kinh tế hình thành lên chủ nghĩa đa nguyên,
liên kết các đảng phái hình thành lên chủ nghĩa tư bản. Tiến hóa lên cao hơn
nữa là Chủ Nghĩa Tư Ban thực thi Quyền con người và tiến thẳng tới Nhân Quyền
Dân Chủ văn minh. Chủ Nghĩa Cộng Sản vì thế mà bị đánh bại. Nói chung sự tiến
hóa trào lưu xã hội càng về sau càng rút ngắn thời gian, từ chủ nghĩa phong
kiến độc quyền độc tài độc trị của vua chúa Thánh Giao, tiến hóa lên chủ nghĩa
tư bản chỉ có vài trăm năm, còn từ chủ nghĩa đa nguyên Nhân Quyền Dân Chủ Tư
Bản tiến hóa lên chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ
Đại Đồng trong vòng trăm năm trở lại mà thôi. Sự ưu việt của chủ nghĩa
Thiên Quyền Nhân Chủ là thực thi Quyền con người đến rốt ráo Thuận theo Thiên
Ý. Hiệp theo Thiên Luật vũ trụ. Nên sự tồn tại của chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân
Chủ đại đồng kéo dài lâu xa hàng nghìn nghìn năm. Cho đến hết tiểu kiếp thứ 9
chuyển sang tiểu kiếp thứ 10.
14 RIÊNG NƯỚC VIỆT NAM RÚT NGẮN GIAI ĐOẠN TIẾN
HÓA LÊN TƯ BẢN CHỦ NGHĨA TIẾN THẲNG VỀ CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG, TỚI ĐÍCH TRƯỚC, GIẬT
GIẢI ĐỀ THI TIẾN HÓA XÃ HỘI. Sự phát triển tiến hóa nhanh chậm sau trước không
đồng đều khác biệt không giống nhau các nước trên thế giới, đã làm mâu thuẩn
giữa các nước tiến bộ với các nước chậm tiến bộ với nhau. Có những chủ nghĩa tự
phát đi sai quy luật tự nhiên chóng sanh
rồi cũng chóng diệt, dẫn đến chiến tranh tàn khóc tranh quyền, tranh lợi, gánh
nặng đè lên người dân vô tội, chủ nghĩa của sự tự phát không đi vào quy luật
nào cả thường là chủ nghĩa nghịch thiên, chủ nghĩa của sự chết chóc, cướp,
giật, ngụy tạo. Chủ nghĩa phát triển theo quy luật tự nhiên, thường làm cho các
dân tộc xích lại gần nhau, gắn bó với nhau tạo lên những cuộc sống mới, cuộc
sống khoa học làm cho cuộc sống con người càng ngày càng phong phú hơn. QUỐC TỔ
nói, dân tộc Rồng Tiên là dân tộc mạnh như rồng. Đẹp như tiên, dân tộc sáng như
mặt trời, kiên cường, anh dũng,bất khuất. Tất cả là nhờ hấp thụ tinh hoa Văn
Hóa Cội Nguồn.
Xét trong lịch sử TIÊN RỒNG
DÂN TA, bất khuất, lẫy lừng vẻ vang
Ngoại xâm khiếp vía hồn kinh
GÁI, TRAI, GIÀ, TRẺ xông lên diệt thù
Sử vàng sáng mãi muôn thu
Oanh oanh liệt liệt, xiết bao oai hùng
Yêu non yêu nước nồng nàn
Giữ gìn tất đất Cội Nguồn VIỆT NAM.
Trí
huệ các bạn lớn lên trưởng thành nhanh chóng. Là nhờ ra công khổ nhọc chịu khó
nghiêng cứu những triết lý sâu xa trong triết lý văn kinh. Các bạn đã tự trang
bị cho mình la bàn kim chỉ nam. Các bạn sẽ không bao giờ đi lạc đường. Vì các
bạn đã nhìn thấy được tương lai của bạn. Nếu bạn là người Việt Nam lại yêu
chuộng hòa bình thời bạn sẽ cảm thấy tự hào cho nền Văn Hóa đỉnh cao của Việt
Nam. Văn Hóa Cội Nguồn Chủ Nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ Đại Đồng Vũ Trụ.
Núi Ấn Sông Trà
đã nở hoa
Bút Thiên tái xuất rạng âu ca
Gió xuân trổi dậy vui tiếng hát
Quảng Ngãi tràn đầy những thiết tha.
Hết phần 4 chương 9
Mời các bạn xem tiếp phần 5 chương 9
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương
9
Phần
5
1 CÓ ĐƯỜNG LÀ CÓ NGƯỜI ĐI, NẾU ĐÓ LÀ CON ĐƯỜNG
RỘNG LỚN, SẠCH ĐẸP KHÔNG CÓ CHÔNG GAI, CON ĐƯỜNG HUYẾT MẠCH GIAO THÔNG NỐI LIỀN
TẤT CẢ. THỜI KHÔNG AI NGĂN CẢN ĐƯỢC KHI HỌ ĐÃ QUYẾT ĐI TRÊN CON ĐƯỜNG ẤY.
2 Văn Hóa Cội Nguồn là con đường rộng lớn, con
đường thái bình thịnh trị, con đường dẫn đến dân giàu nước mạnh, xã hội công
bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn minh, đã có con đường như thế thời ai không muốn
đi, nhưng đó lại là con đường truyền thống Ông Cha con đường yêu nước thương
dân tốt đẹp vô cùng, thử hỏi ai ngăn cấm nổi khi toàn dân đều muốn đi trên con
đường đó.
3 Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ Quốc bị xâm lăng,
thời con đường truyền thống dân tộc nổi lên, dắt dẫn đồng bào đoàn kết muôn người
như một, như biển cả dậy sóng nhấn chìm tất cả bè lũ bán Nước và quân cướp
Nước. Vì vậy Văn Hóa Cội Nguồn đã xuất hiện, thời dù hoàn cảnh đất nước đen tối
đến đâu, cũng không còn đáng ngại, lạc quan tin tưởng sâu sắc vào Văn Hóa Cội
Nguồn, tin vào sức mạnh Ông Cha, sức mạnh Hồn Thiên Dân Tộc, sức mạnh lòng Hiếu
Trung yêu nước , sức mạnh con cháu Tiên Rồng
của toàn dân tộc, dù cho đó là quân thù xâm lược mạnh hơn ta gấp năm
mười lần cũng bị đánh bại. CON ĐƯỜNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, ĐẠI TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC,
KHÔNG NHỮNG LINH THIÊN HUYỀN BÍ, MÀ CÒN TẠO LÊN SẤM SÉT BÃO DÔNG QUÉT SẠCH QUÂN
THÙ, KỂ CẢ QUÂN THÙ NỘI THÂN, CŨNG NHƯ QUÂN THÙ XÂM LƯỢC. Lịch sử hàng nghìn
năm dựng nước giữ nước, cũng đã cho ta thấy rằng, nhận thức sâu sắc về sức mạnh truyền thống mỗi khi Văn
Hóa truyền thống xuất hiện, thời sức mạnh của toàn dân nổi lên như nước vỡ bờ
lòng căm thù sôi sùng sục, gào thét như
muôn nghìn con sóng dữ, bùng nổ sấm sét một cách ghê gớm, làm khiếp đảm quân
thù.
4 Thời đại ngày nay là thời đại văn minh trình
độ dân trí cao, đánh thắng quân thù xâm lược, không phải bằng con đường cũ,
cách làm cũ, mà bằng con đường trí tuệ, sức mạnh trí tuệ, sức mạnh toàn thế
giới, kết hợp với sức mạnh toàn dân tộc.
5 Con đường phát triển xã hội, cũng như con
đường cứu nước, tất nhiên không phải một mình mà làm được, mà phải liên kết bạn
bè, liên kết đồng minh, theo phương châm NĂM MẠNH, SÁU TỐT.Khảo sát lại lịch sử
phá hiện ra rằng, giặc phương Bắc xâm lược nước ta chúng không hành động đơn
độc, mà có sự móc nối trong nước, phối hợp chặt chẽ với nhau, mặt khác chúng
lại mua chuộc những người nhẹ da cả tin, tiếp tay cho chúng, họ là những Đồng
Bào cùng Cội cùng Nguồn với chúng ta nhưng vì lạc Cội lạc Nguồn nhẹ dạ cả tin
làm nội ứng cho giặc ngoại xâm.
6 Muốn đánh thắng quân xâm lược, mạnh hơn ta
gấp nhiều lần, thời phải liên kết đồng
minh các thuộc địa với nhau. Trong luận cương Cội Nguồn yêu cầu toàn dân tộc
phải nhận thức về truyền thống về Cội Nguồn dân tộc của chính mình, nhất là
buổi sơ khai hình thành Nhân Quyền Dân Chủ, hình thành xây dựng Văn Hóa Cội
Nguồn. Giáo dục là Quốc Sách chính giáo dục bằng mọi hình thức mới đem lại kết
quả cao trong giáo dục tuyên truyền, nân cao nhận thức của toàn dân tộc. Tạo ra
sức mạnh thời đại mới, thời đại sức mạnh của con cháu Tiên Rồng chuyển biến
lịch sử, từ lịch sử dân tộc trở thành lịch sử Chủ Nghĩa Đại Đồng, BẮT TAY VÀO
THÀNH LẬP HỘI LIÊN MINH LIÊN HIỆP VĂN
HÓA CỘI NGUỒN THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ, CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG, KHẮP THẾ GIỚI. Với khẩu
hiệu, vì bạn cũng chính là vì mình, giúp đỡ ủng hộ phong trào Văn Hóa Cội
Nguồn, khắp thế giới. Vì nhân loại vì Đồng bào, vì Quyền con người, Nhân Quyền
Dân Chủ, vì hòa bình, vì tiến bộ vai trò thời đại nối rộng vòng tay lớn. Bàn
tay xây dựng một thế giới không chiến
tranh thế gới chân thiện văn minh hạnh phúc.
7 Ra sức phát huy sức mạnh của toàn dân tộc đi đôi với sức mạnh Văn
Hóa Cội Nguồn liên minh toàn thế giới,
tạo lên thế lực đại đồng chuyển biến mạnh mẽ, làm nên sức mạnh thời đại, làm
suy yếu những thế lực phản hòa bình, phản nhân quyền, phản dân chủ, đi ngược
lại phong trào tiến hóa xã hội, không ngừng mở rộng những chân trời mới, tiến
tới làm chủ vận mệnh, làm chủ xã hội, làm chủ vũ trụ. Nói tốm lại, đỉnh cao con
đường Văn Hóa Cội Nguồn là con đường Đại Đạo Vũ Trụ. Đại Đồng Thiên Quyền nhân
chủ thế giới dẫn đến hòa bình thịnh vượng dân giàu nước mạnh, độc lập tự do
hạnh phúc không chiến tranh không hận thù ai ai cũng được Công Bằng Bình Đẳng theo Thiên Luật Thiên Ý Cha
Trời. Ai ai cũng được về Trời làm chủ Non Tiên cực lạc, làm chủ các tần trời.
8 QUỐC TỔ
chỉ dạy, con người muốn vượt lên đỉnh cao của trí huệ, nếu thiếu đi Văn
Hóa Cội Nguồn, trong quá trình nhận thức của con người là nhờ sự tác động của
Văn Hóa phản ảnh chân lý chính nghĩa, làm tăng thêm nhận thức con người. Trong cuộc
sống hằng ngày, chúng ta thường tiếp xúc với lục trần, những hiện tượng biến
động xã hội, những sự vật luân chuyển sanh diệt, tồn tại và mất đi, thiện ác,
chính nghĩa, phi nghĩa, lân lộn nhau, đối lập nhau, những mặt giống nhau nhưng
lại khác nhau, gọi chung là hổn độn nhưng đi theo những quy luật, định luật
nhất định. Như luật NHÂN QUẢ, luật NHÂN DUYÊN, luật TUẦN HOÀN, luật TƯƠNG SANH
- TƯƠNG KHẮC, vân vân ... Những lục trần ngoại cảnh ấy, luôn luôn phản ảnh đối
lập với ý thức con người, làm cho ý thức
con người một là nhận thức ra chúng, hiểu rõ chúng, làm chủ chúng, nếu không
phải thế thời bị chúng xoay chuyển làm cho ý thức trở nên vô thường lúc thì
nầy, lúc thì khác, lúc thì nọ, lúc thì kia, không phân biệt được tốt xấu, chính
nghĩa phi nghĩa, giả, chân đúng sai.
9 Vì thế văn hóa cội nguồn ra đời, ánh sáng
chân lý Chính Nghĩa mặt trời xuất hiện, chỉ cần thoáng qua cũng đủ cứu vớt nhân
loại , huống chi là thường trụ thế gian. QUỐC TỔ nói, giữa ý thức và văn hóa,
giữa chúng có mối liên hệ với nhau, điều đó thể hiện ở chỗ. Văn Hóa luôn luôn
tồn tại trong ý thức con người, và ý thức con người luôn luôn tồn tại Văn Hóa.
Nghĩa là không có ý thức nào tồn tại ngoài Văn Hóa, cũng không có Văn Hóa nào
tồn tại ngoài ý thức.
10
QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn tối cao
vũ trụ xuất hiện, làm tăng sự nhận thức con người, nhờ sự vi diệu của Văn Hóa.
Chỉ cần nghe qua đọc qua Văn Hóa Cội Nguồn bằng trải qua hàng nghìn hàng vạn
kiếp tu luyện. Văn Hóa Cội Nguồn ra đời không những làm tăng nhanh sức sống huệ
mạng của linh hồn, mà còn làm tăng nhanh nhận thức phản tỉnh trực giác tiến tới
cảnh giới đại giác ngộ chánh đẳng chánh giác. Văn Hóa Cội Nguồn tồn tại trong
tâm thức con người, tâm thức con người chuyển hóa thành Văn Hóa Cội Nguồn. Ví
dụ, điện chuyển thành ánh sáng, và ánh sáng đó cũng chính là điện, vì vậy Văn
Hóa Cội Nguồn khi đã xâm nhập ý thức con người. Và ý thức con người đã chuyển
hóa thành Văn Hóa Cội Nguồn, tự nó giải thoát vô lượng sự ngu si, tự nó giải
thoát vô biên tội ác, tự nó thành tựu vô lượng vô biên công đức. Ý thức Văn Hóa
Cội Nguồn chuyển hóa phát triển vào trào lưu nhận thức xã hội, sẽ chóng đưa xã
hội đến con đường chân thiện hoàn mĩ cả hai mặt tinh thần lẫn vật chất.
11 Bằng ngược lại ý thức con người không có Văn
Hóa mê lầm tiếp nhận Văn Hóa Tà Giáo văn hóa đấu tranh giai cấp chém giết hận
thù văn hóa tàn phá sự sống văn minh con người, đưa con người đến cảnh giới địa ngục trần gian.
Nguy hại nhất là làm cho con người không thoát ra khỏi ý thức súc sanh, và ý
thức ngạ quỉ. Làm cho Linh Hồn sa đạo khốn khổ vô cùng. Ý thức Văn Hóa tồn tại
trong tâm thức con người, thông qua thức tánh mê, hay thức tánh ngộ, làm chủ
lấy mình, hay chạy theo dục vọng, DỤC THANH, hay DỤC TRƯỢC, mà tạo ra nghiệp
lành hay nghiệp dữ, để rồi nhận lấy siêu hay đọa, địa ngục hay thiên đàng, đau
khổ hay an lạc tâm hồn. Vì vậy Văn Hóa Cội Nguồn văn hóa tối cao vũ trụ, không
những là Văn Hóa cứu thế mà còn là Văn Hóa giải thoát Địa Ngục, Ngạ Quỉ, Súc
Sanh, giải thoát ngu si tối tăm lạc hậu,
đưa nhân loại con người tới cảnh giới văn minh thiên đàng cực lạc, không những
thế con người còn tiến lên cảnh giới, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa.
12 QUỐC TỔ nói, tính ưu việt của Văn Hóa Cội
Nguồn, hể gieo ra hạt giống Văn Hóa Cội Nguồn
khắp toàn cầu, thời nó sẽ mọc lên mùa xuân toàn cầu thái bình an lạc, hể
gieo vào tâm thức con người thời tâm thức con người mọc lên Phật, Thánh, Tiên,
Thần, Chúa, tính ưu việt của Văn Hóa Cội Nguồn vô cùng huyền diệu chuyển hóa
theo nhân duyên, nhân quả gieo giống lành, mọc giống lành, trổ giống lành, gặt
quả lành. Gieo văn hóa cội nguồn vào tâm thức con người tức là gieo hạt giống
chánh đẳng chánh giác vào tâm thức con người, thời lẽ đương nhiên khắp nhân
loại sẽ trở thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Làm chủ vũ trụ, làm chủ chân
tâm chân tánh trở thành chánh đẳng chánh giác.
Nói
về Tâm Thức con người nó như thuở ruộng vô tận hể gieo giống gì thời nó tồn tại
mọc lên giống ấy. Các bạn đã biết chọn cho chính mình hạt giống Văn Hóa Đại
Thừa toàn năng toàn giác gieo vào tâm thức cho chính mình. Thời các bạn không
thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa mới là kỳ lạ. Như quy luật tất yếu hể gieo
cà thời mọc lên cà trổ ra cà, kết quả cà. Các Bạn đã gieo Văn Hóa Cội Nguồn
trong thức Linh Hồn các bạn, thời nơi tâm thức của các bạn sẽ mọc lên Phật,
Thánh, Tiên, Thần, Chúa trở thành chủ nhân tương lai vũ trụ. Các bạn trở thành
đấng tối cao chánh đẳng chánh giác.
Hết phần 5 chương 9
Mời các bạn xem tiếp phần 1 chương 10
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương 10
Phần
1
NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ
1 QUỐC TỔ nói, gieo nhân không tốt, thời kết
quả cũng khó mà tốt, nguyên nhân xấu thời kết quả cũng xấu. Ngược lại nếu gieo
nhân tốt, thời kết quả cũng sẽ tốt, điều đó không lấy gì làm lạ, vì trồng lúa
thời sẽ trổ ra lúa.
2 QUỐC TỔ nói, làm chủ vận mệnh xã hội, cũng có
nghĩa là làm chủ nguyên nhân, hiểu rõ kết quả, phân tích từng loại nguyên nhân,
để hiểu rõ từng loại kết quả, chủ động trong mọi điều kiện, tạo ra thuận lợi
cho các nhân tố phát triên, để rồi gặt hái những kết quả như mong muốn ở tương
lai.
3 Đất nước ta hiện nay, đường hướng phát triển
xã hội không mấy rõ ràng,dẫn đến vừa thuận lợi vừa mâu thuẩn thậm chí còn cản
trở nhau làm thiệt hại cho nhau. Muốn phát triển làm cho dân giàu nước mạnh, xã
hội công bằng dân chủ văn minh, thời phải định hướng phát triển theo kim chỉ
nam của Văn Hóa Cội Nguồn, phát huy năm
mạnh sáu tốt, trong đó Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, đóng vai trò chủ đạo,
rường cột cho các thành phần kinh tế, phải tăng cường giám sát thực thi công lý
nhà nước. Nếu không như vậy, thời các thành phần kinh tế cạnh tranh dẫn đến
triệt tiêu lẫn nhau, trở nên hạn chế phát triển xã hội gieo nhân xấu để rồi
nhận lấy kết quả xấu.
4 QUỐC TỔ nói, làm chủ nhân quả, thời phải biết
hạt giống gieo ra của mình tốt hay xấu. Làm chủ nhân duyên, là phải biết kết
duyên lành, loại bỏ cấu kết với những thành phần xấu không có lợi cho tương
lai. Luật nhân quả là vô cùng tận, chúng luân chuyển theo tự nhiên, không có
bắt đầu cũng không có kết thúc, nếu chúng ta làm chủ chúng thời khởi đầu hay
kết thúc là do chúng ta làm chủ. Kết
thúc một nguyên nhân nào đấy, triệt phá không cho kết quả của nó sanh ra. Không
tự gieo những nguyên nhân xấu. Sự ngẫu nhiên dẫn đến nguyên nhân xấu đó chỉ là
trường hợp ngoài ý muốn chưa đủ sức xây chuyển vận mệnh của mình. Chỉ khi nào
mình chấp nhận sự ngẫu nhiên đó thời đó là một chuyện khác giáng tiếp gieo nhân
xấu vào cuộc đời mình.
5 QUỐC TỔ nói, chúng ta đã hiểu luật nhân quả,
cũng như hiểu rõ nguyên nhân và kết quả, coi chúng như một công cụ lợi hại, xử
dụng chúng để đạt được mục đích đỉnh cao của sự mong muốn. Vì làm chủ hiểu rõ
mối liên hệ của nhân quả, gieo nguyên nhân hiện tại, để rồi thành kết quả gặt
hái trong tương lai, vì thế giáo dục là quốc sách, giáo dục làm chủ Văn Hóa Cội
Nguồn, giáo dục làm chủ khoa học kĩ thuật, khoa học máy móc, khoa học công nghệ
vi tính, khoa học công nghệ thông tin, vân vân... Vì nguyên nhân luôn luôn có
trước kết quả, nên chúng ta phải luôn chú trọng về nguyên nhân. Nguyên nhân xấu hay tốt cho non sông Tổ Quốc chúng ta.
6 Muốn có nhiều kết quả tốt, thời chúng ta phải
gieo nhiều nhân tốt, nhiều nguyên nhân tốt, đóng vai trò hình thành kết quả
tốt. QUỐC TỔ nói, hãy làm theo bốn phương pháp sau đây:
1- Gieo Văn Hóa Cội Nguồn toàn nhân
loại.
2- Chăm bón Văn Hóa Cội Nguồn cho phát triển.
3- Liên kết liên minh toàn nhân loại.
4- Chăm bón tình đoàn kết, càng ngày càng lớn
mạnh. Nhiều kết quả tốt, là do nhiều nguyên nhân tốt, nhiều nguyên nhân tốt,
hình thành nhiều kết quả tốt, vì vậy trong hoạt động thực tiễn hiện tại, cần
loại bỏ các nguyên nhân xấu có hại cho non sông Tổ Quốc chúng ta.
7 Đồng thời phải nắm được chiều hướng tác động
của các nguyên nhân, để hiểu rõ kết quả tương lai của xã hội, sự khai thát tận
dụng triệt để về Văn Hóa Cội Nguồn, tận dụng tạo điều kiện nhiều nguyên nhân
tốt phát triển, để gặt hái thành quả trong tương lai, xây dựng một xã hội chân
thiện hoàn mĩ dân giàu nước mạnh xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Không
ngoài mục đích xây dựng Văn Hóa chính nghĩa đi vào đời sống con người.
8 QUỐC TỔ nói, trong quy luật nhân quả, nhân
duyên, những thành phần khởi sanh ra luân chuyển theo nhân quả nhân duyên,
không phải khởi sanh ra từ chỗ TẤT NHIÊN không, mà còn có cả khởi sanh ra từ
chỗ tự nhiên, ngẫu nhiên. Vì thế chúng ta phải hiểu chúng đề phòng chúng những
gì bất lợi xảy ra cho chúng ta.
9 Không phải chỉ có cái tất nhiên mới có
nguyên nhân, mà cả TỰ NHIÊN, NGẪU NHIÊN, TẤT NHIÊN, đều có nguyên nhân, khởi
sanh nguyên nhân, để rồi dẫn đến kết quả ngoài mong muốn chúng ta càng chú ý đề
phòng những nguyên nhân tự nhiên, tất nhiên, ngẫu nhiên nầy nếu đó là sự ngẫu
nhiên, tất nhiên, tự nhiên gây bất lợi cho ta. Trong quá trình phát triển xã
hội, không phải chỉ có cái tất nhiên, hiển nhiên, đương nhiên, mới đóng vai trò
quan trọng, mà cả ngẫu nhiên, tự nhiên điều có vai trò quan trọng, nếu đó là sự
ngẫu nhiên, tự nhiên có lợi cho ta. Ví dụ, sự xuất hiện Văn Hóa Cội Nguồn trong
con cháu Tiên Rồng Việt Nam, là điều tất nhiên, hiển nhiên, đương nhiên, Truyền
thống Rồng Tiên nở hoa là điều không thể chối cải vào đâu được.
10 Dân tộc Việt Nam khai sáng phục hưng Văn Hóa
Cội Nguồn đó là Hiển Nhiên, Tất Nhiên, tự nó khỡi sanh ra nhân vật kỳ tài sớm
hay muộn mà thôi. Sự Hiển Nhiên, Tất Nhiên sanh ra những nhân vật kiệt xuất văn
Hóa xuất hiện không phụ thuộc trực tiếp vào tiến trình chung trong xã hội thực
tại, nếu gạt bỏ nhân vật nầy, thì nhân vật khác sẽ xuất hiện thay thế, lâu hay
mau mà thôi, cuối cùng cũng xuất hiện, sự xuất hiện nhân vật lịch sử, thay thế
nhân vật lịch sử, vừa là tất nhiên, vừa là tự nhiên, vừa là ngẫu nhiên. Ví dụ,
các nước khác nhau nhưng lại có mối tương đồng với nhau, song song đồng hành
cùng một hướng, đó là sự trùng hợp ngẫu nhiên, vì thế tất nhiên và ngẫu nhiên
có thể chuyển hóa cho nhau, thành sức mạnh vô địch.
11 Sự chuyển hóa giữa tất nhiên và ngẫu nhiên
trở thành sức mạnh vô địch. Vì nó đồng hành cùng một hướng thông qua mối quan hệ gắn liền bỡi Văn Hóa
Cội Nguồn cũng như truyền thống dân tộc. QUỐC TỔ nói, trong thế gới rộng lớn,
sự phát triển xã hội, cũng như sự phát triển ý thức nhận thức của con người, sự
trùng hợp là rất lớn, tuy chưa một lần gặp nhau, nhưng đã tương đồng với nhau
đó là sự ngẫu nhiên trùng hợp, TẤT NHIÊN CỦA TA, trùng hợp ngẫu nhiên CỦA NGƯỜI tương đồng với người khác, và chính đây là cơ
hội, thời cơ không được bỏ qua, thông qua chương trình hành động đoàn kết, gốp
gió thành bão, gốp cây thành rừng, gốp
đá thành núi. Những sức mạnh của thời đại mới là sức mạnh như vậy, dựa trên ý
muốn, ý nghĩ, trùng quan điểm của toàn dân, vận dụng sức mạnh trùng hợp ngẫu
nhiên ấy, tạo ra sức mạnh thời đại dân tộc, sức mạnh thời đại thế giới. Tốm
lại, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tối cao, Văn Hóa cứu thế, Văn Hóa an lạc tâm
hồn, Văn Hóa của sự tự do hạnh phúc, là kim chỉ nam cho mọi hành động, Văn Hóa
phát triển xã hội tiến đến dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, Nhân Quyền Dân
Chủ, văn minh, con đường vinh quan cho toàn dân tộc.
12 QUỐC TỔ nói, chỉ có hiểu được Văn Hóa Cội
Nguồn, làm chủ Văn Hóa Cội Nguồn, thời mới hiểu nổi sự lớn lao của văn hóa, như
là một phép mầu muốn chi đặng nấy, muốn gì đặng nấy. Nắm bắt thời cơ xu thế
phát triển của thời đại, vận dụng Văn Hóa Cội Nguồn đi vào đời sống xã hội, đời
sống nhân loại, thời Văn Hóa Cội Nguồn tự nó chuyển hóa ý thức nhân loại, trở
thành ý thức Thánh Thiện thời đại ý thức của sự làm chủ công bằng và bình đẳng, ý thức lìa bỏ phân
biệt chủng tộc đoàn kết đại đồng nhân loại.
13 Như chúng ta đã biết Văn Hóa Cội Nguồn, là
văn hóa chánh đẳng chánh giác, văn hóa chuyển đổi về mọi mặt cực kỳ to lớn tất cả mọi lĩnh vực của xã hội, cũng như cuộc
sống con người, mối quan hệ giữa TỔ TIÊN, CHA TRỜI, VÀ NHÂN LOẠI, càng ngày
càng khắng khít, gắn bó mật thiết với nhau, vì sự gắn bó mật thiết ấy, nên con người
không những hết sức linh hiển, mà còn muốn chi thời được nấy, tiến tới làm chủ
vận mệnh của mình, làm chủ chân tâm chân tánh, làm chủ vũ trụ.
14 SỰ THẤT BẠI TRONG CÁC PHONG TRÀO YÊU NƯỚC
CHỐNG NGOẠI XÂM, KHÔNG PHẢI VÌ DÂN TA THIẾU ANH HÙNG, KÉM TÀI KÉM TRÍ, MÀ THIẾU
KIẾM THIÊN TRẤN QUỐC VĂN HÓA CỘI NGUỒN, CŨNG GIỐNG NHƯ NGƯỜI GIÕI VÕ MÀ THIẾU
ĐI BẢO KIẾM SẮC BÉN TRONG TAY. Nếu chúng ta nhận thức được điều nầy, và không
bao giờ đánh mất Văn Hóa Cội Nguồn chính nghĩa thời đại, tiến hành theo làm
theo Văn Hóa Cội Nguồn, thời nhất định triệt phá đánh bại quân xâm lược giữ
vững độc lập hàng nghìn nghìn năm. Thời đại khoa học là thời đại trình độ dân
trí cao, nhu cầu đòi hỏi con người quá lớn, bởi vậy những Văn Hóa tầm thường
khó mà thỏa mản nhu cầu được. Do đó mà Văn Hóa Cội Nguồn ra đời để đáp ứng nhu
cầu, dẫn dắc con người tiến xa hơn nữa tiến tới mục đích cuối cùng, làm trong
sạch sự sống thế giới không còn những hành động bạo ngược phi nhân đạo tàn ác
nữa. Tốm lại, nhờ nắm bắt được Văn Hóa Cội Nguồn, và hiểu rõ xu thế của thời
đại, xác định hướng đi, phương pháp đúng đắn, phát triển xã hội theo chiều
hướng hiện đại vừa bảo vệ Tổ Quốc, vừa
xây dựng đất nước tiến tới dân giàu nước mạnh, Thời phải LẤY DÂN LÀM GỐC, VÀ
PHÁT HUY CÁI GỐC CỦA DÂN, ĐI VÀO HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, DÂN TỘC, nhất
định thắng lợi lớn thành công lớn.
Như
bạn đã biết Đạo chính là con Đường. Đại Đạo chính là con Đường rộng lớn, con
đường càng rộng lớn thời lợi ích của nó càng to. Và cả thiên hạ đều đi chung
trên một con đường nầy. Con đường Nhân Quyền Dân Chủ, tiến lên Thiên Quyền Nhân
Chủ , chủ nghĩa đại đồng.
Bạn nghĩ sao về cuộc đời của bạn
Đi trong đêm và sống tạm lất lây
Hay là bạn trở quay về Nguồn Cội
Thờ Ông Cha ta sãi cánh ta bay
Theo tiếng gọi thiêng liêng ta tiến về phía trước.
Đem bàn tay đầy yêu thương triều mến muôn dân
Kìa non sông đã bừng lên hào khí
Giống Rồng Tiên bay phất phới uy linh
Hãy về đi anh hãy về đi bạn
Về Cội Nguồn ta theo bước Cha Ông
Thờ Cha Ông và ta hãy thờ Cha Ông
Dựng dậy hồn thiên dựng dậy non sông
Sống mà chi khi Tổ Quốc mình sắp mất
Vui được sao khi Tổ Quốc sắp lâm Nguy
Dậy mà đi hỡi dậy mà đi
Gốp công gốp sức cứu nguy nước nhà
Kìa trước mắt một chân trời rộng mở
Đường thênh thang ta cùng bước cùng đi
Khôm lưng luồn cúi mà chi
Đánh cho lũ giặc khiếp kinh tàn đời.
Hết phần 1 chương 10
Mời các bạn xem tiếp phần 2 chương 10
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương 10
Phần 2
1 KHÁI NIỆM VỀ VĂN HÓA CỘI NGUỒN, VÀ TRUYỀN
THỐNG DÂN TỘC. Văn Hóa Cội Nguồn, là văn hóa Cội Nguồn tối cao vũ trụ, văn hóa
khai tạo vũ trụ, văn hóa khai tạo tinh thần vũ trụ, khai tạo vật chất vũ trụ,
nói chung là khai lập tam thiên, đại thiên thế giới, ba cõi THIÊN ĐÀNG, TRẦN
GIAN, ÂM PHỦ, THIÊN HÀ, NGÂN HÀ, NHẬT - NGUYỆT - TINH TÚ, TRỜI, ĐẤT, THẦN LỰC,
KHÍ HÓA, VẠN VẬT, CÔN TRÙNG, THẢO, MỘC, BÒ SÁT, CẦM, THÚ, CON NGƯỜI,vân vân...
CÒN TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, NÓI GẦN THỜI TỪ QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG DỰNG NƯỚC TỚI BÂY
GIỜ, NÓI XA HƠN NỮA THỜI TỪ THUỞ HỒNG
HOANG, CÒN NÓI XA HƠN NỮA LÀ TỪ THUỞ CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, LẠC LONG QUÂN VÀ ÂU CƠ,
SANH RA NHÂN LOẠI ÔNG BÀ TỔ ĐẦU TIÊN CỦA NHÂN LOẠI CON NGƯỜI, GIỮA TIỂU KIẾP
THỨ NĂM, CÁCH ĐÂY 75 TRIỆU 600 NGHÌN NĂM. Truyền thống dân tộc, là những quá
trình văn hóa tạo lên lịch sử dân tộc đó, sự tồn tại, và phát triển không
ngừng, thịnh suy, thăng trầm, nhưng Văn Hóa Cội Nguồn cũng như truyền thống dân
tộc không bao giờ mất đi chỉ đi vào thất truyền tạm lắng quên đi một thời gian
mà thôi. Các yếu tố xãy ra, hàng nghìn năm, hàng vạn năm đúc kết thành lịch sử,
trong quá trình vận động tiến hóa xã hội, Văn Hóa bao giờ cũng đi hàng đầu,
cũng như nhận thức về văn hóa tiến hóa, của dân tộc đó. NHƯ VẬY VĂN HÓA CỘI
NGUỒN LÀ BIỂN CẢ, CÒN TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, LÀ CÁC CON SÔNG LỚN NHỎ CHẢY VỀ
BIỂN CẢ MÀ THÔI, HAY NÓI MỘT CÁCH KHÁC, VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ MÙA XUÂN, CÒN
TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC LÀ NHỮNG VƯỜN HOA TRONG MÙA XUÂN ĐÓ. Sự thống nhất ăn khớp
giữa hoa và mùa xuân , Hàng nghìn con sông đều nối liền với biển cả. luôn luôn
tồn tại không tách rời nhau. Văn Hóa Cội Nguồn và Truyền Thống Dân Tộc cũng
thế. Văn Hóa Cội Nguồn sống dậy, thời Truyền Thống Anh Linh cũng sống dậy. Văn
hóa làm sống dậy tất cả sự sống toàn bộ các yếu tố tinh thần lẫn vật chất, cũng
như sự phát truyển xã hội, để tạo lên một sức sống mới, sức sống thời đại liên
kết thời đại, tạo lên một sự bền vững xu thế thời đại mới. Thời đại cái gì cũng
non trẻ vô cùng tốt đẹp. Bất cứ Văn Hóa nào dù là văn hóa độc hại cũng phô
trương hình thức bề ngoài của nó, nhưng đối với Văn Hóa Cội Nguồn cơ bản chủ
yếu là tìm ẩn bên trong của Văn Hóa, thậm thâm vi diệu không thể nghĩ bàn nhiệm
mầu của văn hóa, sự nổi bật của Văn Hóa Cội Nguồn là đi vào cuộc sống hiện
thực, làm nổi bật sức sống văn minh, sức sống hòa hợp hòa giải yêu chuộng hòa
bình, yêu chuộng tự do, sự sống xích lại gần nhau, gắn bó với nhau.
2 Văn Hóa Cội Nguồn luôn luôn giữ vai trò quyết
định trong quá trình vận động phát triển xã hội, vì vậy văn hóa, với con người,
phát triển song song tuy hai mà một con người và Văn Hóa luôn hiện hửu bên
nhau tuyệt đối không được tách rời
lẫn nhau, nhất là trong giai đoạn cải
tiến xã hội. Văn Hóa Cội Nguồn tuy là báu vật có một không hai, nhưng con người
vẩn là yếu tố quyết định, nắm bắt văn hóa phát huy văn hóa. Nhận thức văn hóa,
vận dụng văn hóa, đi vào đời sống con người, đời sống xã hội ích nước lợi nhà,
con người, văn hóa, xã hội, như kiền ba chân thúc đẩy tiên hóa phát triển đi
lên. VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ SỰ KẾT HỢP TÂT CẢ TINH HOA, NHỮNG MỐI LIÊN HỆ, ỔN
ĐỊNH TRONG CUỘC SỐNG, TINH THẤN LẨN VẬT CHẤT, CŨNG NHƯ SỰ VẬN ĐỘNG PHÁT TRIỂN
XÃ HỘI, NHƯNG CON NGƯỜI MỚI LÀ YẾU TỐ QUYẾT ĐỊNH TẤT CẢ. Kết hợp chặt chẽ giữ
con người với văn hóa, tạo ra thời đại mới, thời đại quốc tế chủ nghĩa đại
đồng. Kết hợp sức mạnh dân tộc, với sức mạnh thời đại, con cháu Tiên Rồng, phải
kiên trì khôn khéo phá vỡ mọi âm mưu khuynh hướng sai lầm bảo thủ làm suy yếu
truyền thống dân tộc.
3 Nói một cách dễ hiểu, là chúng ta cần phải
cảnh giác phát hiện những thành phần chuyên quyền độc tài độc trị nối giáo cho
giặc, hại dân hại nước, đồng thời tiến hành giáo dục, Văn Hóa Cội Nguồn, truyền
thống dân tộc, phát huy sức mạnh tinh thần yêu nước, tinh thần vương lên làm
giàu chính đáng trong sáng lành mạnh. Suốt đời vì dân tộc, vì quê hương, vì
nhân loại phấn đấu không mệt mỏi, cũng cố mối quan hệ, tăng cường tình đoàn
kết, với các dân tộc anh em.
4 Vì hòa bình thế giới, vì tự do ấm no hạnh
phúc, xóa bỏ chuyên quyền độc tài độc trị, áp bức, bóc lột, làm hại Đồng Bào
làm hại non sông Tổ Quốc.
Năm châu bốn biển một nhà
Chàm, đen, trắng, đỏ, vàng, là anh em.
Tóm
lại, chưa thầm nhuần những lời di giáo quý báu của Quốc Tổ, thời chưa thể tự
cứu mình, nói gì đến chuyện phát triển xã hội xây dựng đất nước, gốp phần ổn
định thế giới. QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn, Thiên Quyền Nhân Chủ chủ nghĩa
đại đồng tự bản thân Văn Hóa đã có Nhân Quyền Dân Chủ độc lập, tự do, bình đẳng thật sự. Điều đặc
biệt ở đây, Văn Hóa truyền thống dân tộc Việt Nam gắn liền với Văn Hóa chủ
nghĩa nhân loại toàn cầu, văn hóa quốc tế, nhờ có sự liên quan ngẫu nhiên trùng
hợp như thế chúng ta phải biết phát huy sức mạnh sự trùng hợp ngẫu nhiên nầy
đem lại sức mạnh cho toàn dân tộc, cũng có nghĩa là sức mạnh dân tộc đi đôi sức
mạnh toàn thế giới, sức mạnh trào lưu của thời đại, sức mạnh to lớn về nhiều
mặt. Kinh tế, chính trị, quân sự, đạo pháp vân. v…
5 QUỐC TỔ nói, phải hiểu rõ vai trò tác động
to lớn của của Văn Hóa Cội Nguồn, đối với sự tồn vong mạnh, yếu của dân tộc.
Chấn hưng Văn Hóa là chấn hưng sự phồn thịnh độc lập tự do dân tộc. Trong thời
đại ngày nay những dân tộc tiến bộ họ ưa chuộng công lý và hòa bình, những nước
đó không ngừng lên án chiến tranh tàn bạo, vừa dã man vừa phi nghĩa. Nhờ có Văn
Hóa Cội Nguồn, văn hóa chính nghĩa, thời
chúng ta mới phát huy sức mạnh của toàn dân tộc, cùng sức mạnh trào lưu
tiến bộ của thời đại, làm cho sức mạnh dân tộc tăng lên gắp bội, đủ sức mạnh
đánh bại mọi kẻ thù xâm lược. Vai trò to lớn của Văn Hóa Cội Nguồn, là nân cao
lòng yêu nước, nân cao khí thế anh hùng, kiên cường, bất khuất, hiên ngang,
trước quân thù bảo vệ tự do và độc lập sự sống còn của dân tộc, mà còn giữ vững
mục tiêu cao cả của thời đại vì hòa bình, vì nhân quyền, vì bình đẳng vì độc
lập dân tộc, vì Thiên Quyền Nhân Chủ tự do của chủ nghĩa đại đồng. PHÁT HUY VĂN
HÓA CỘI NGUỒN, TẠO LÊN SỨC MẠNH TOÀN DÂN TỘC, TRANH THỦ QUAN HỆ BẠN BÈ THẾ
GIỚI, PHÁT ĐỘNG CHỦ NGHĨA THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ ĐẠI ĐỒNG, THEO ĐÀ TIẾN BỘ VĂN
MINH. Truyền thống các dân tộc, tuy khác nhau nhưng cùng hội tụ tinh hoa cùng
một điểm. Đó là Quyền con người Nhân Quyền Dân Chủ tự do, công bằng bình đẳng.
Văn Hóa Cội Nguồn với các truyền thống dân tộc vốn có sự gắn bó với nhau, xích
lại gần nhau trong quá trình hội nhập Văn Hóa theo đà phát triển tiến bộ thời
đại.
6 QUỐC TỔ nói, không có truyền thống dân tộc
nào mà không có liên quan đến Văn Hóa Cội Nguồn, như con tìm gặp cha, không có
sự mâu thuẩn đối lập nhau, chứa đựng nhiều gắn bó giữa truyền thống các dân tộc
và Văn Hóa Cội Nguồn đỉnh cao của chủ nghĩa Nhân Quyền Dân Chủ. Chủ nghĩa đỉnh
cao của Nhân Quyền Dân Chủ là Chủ Nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ chủ nghĩa đại đồng, đây là sự khác biệt của
Văn Hóa Cội Nguồn với các Văn Hóa khác, làm cho nhân loại xích lại gần nhau gắn
bó với nhau, trên con đường tự do, bình đẳng công bằng xã hội.
Các
bạn muốn làm bản thân mình. Làm chủ đất nước Tổ Quốc thời các bạn phải có một
trình độ Văn Hóa nhất định đương nhiên các bạn phải có la bàn phát triển xã hội
không ngoài kim chỉ nam Văn Hóa Cội Nguồn. Những kẻ lèo lái con thuyền vận mệnh đất nước mà không có văn hóa thời không
khác gì dẫn nhân loại đi xuống Địa Ngục. Đôi khi còn dẫn dắt Đồng Bào đến cảnh
nồi da nấu thịt tàn sát lẫn nhau. Bị quân thù xâm lược thôn tính dân tộc rơi
vào cảnh nô lệ ngoại xâm. Dù bạn là ai, ở đâu. Nhưng bạn là người Đại Việt Tổ
Quốc Bạn vẩn còn tồn tại trên đời. Bạn hãy nhớ về Cội Nguồn, thời bạn sẽ thấy
non sông Tổ Quốc không bao giờ bỏ bạn. Chỉ có bạn là người bỏ Tổ Quốc người mẹ
Quê Hương của bạn mà thôi.
Về đi bạn về với non sông Tổ Quốc
Vai kề vai đồng gánh vác giang sơn
Xây dựng Quê Hương đi vào đời sống mới
Sống tự do tràn đầy hạnh phúc vui hơn.
Hết phần 2 chương 10
Mời các bạn xem tiếp phần 3 chương 10
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương
10
Phần
3
1 TRONG
VĂN HÓA CỘI NGUỒN VẤN ĐỀ BẢN CHẤT VÀ TÍNH CHẤT, ĐƯỢC XEM NHƯ LÀ SỰ SỐNG CỦA VĂN
HÓA, BẢN CHẤT ÁC, BẢN CHẤT THIỆN, TÍNH CHẤT ÁC, TÍNH CHẤT THIỆN. Bản chất hay
còn gọi là bản tánh, chủng tánh, huân tập ăn sâu vào tìm thức, vô thức, con
người cũng như muôn loài vạn vật, có thể lầm tưởng cho đó là tự nhiên tánh, thứ
tánh khó trị, khó diệt, tính chất là những tính đã phát sinh, đương phát sinh,
chưa huân tập thành nghiệp lực, chưa ăn sâu vào tìm thức, vô thức, còn ở dạng
tiến hóa ý thức, nhận thức, chưa kết quả bản chất, thành quả nghiệp.
2 QUỐC TỔ nói, y thức là BÚP HOA, ý thức là
HOA, nhận tức là KẾT QUẢ CỦA HOA Ý THỨC thành quả nghiệp thức. Từ quả nhận thức
nầy huân tập ăn sâu vào tìm thức, vô thức, trở thành kết quả BẢN CHẤT QUẢ NGHIỆP.
3 QUỐC TỔ nói, những bản chất quả nghiệp nầy đi
vào quyết định luân hồi, lên thiên đàng, hay xuống âm phủ, đó là nói riêng về
cá nhân con người. Nhưng đối với xã hội thời rộng lớn hơn nhưng quy luật quyết
định mệnh con người hay xã hội không khác gì nhau. Một người hay nhiều người
cũng vậy hể kết thành bản chất xấu thời kết quả phải xấu. Dù một người hay xã
hội. cũng chịu chung số phận nhân nào quả nấy. vận mệnh tương lai của đất nước,
phục thuộc vào bản chất tốt con người, hay xấu con người, cá nhân cũng như tập
thể. BẢN CHẤT LÀ KẾT QUẢ CỦA NHẬN THỨC ĐI VÀO TƯƠNG ĐỐI ỔN ĐỊNH BÊN TRONG SÂU
TRONG TÌM THỨC VÔ THỨC, CON NGƯỜI. CÒN TÍNH CHẤT Y THỨC Ý THỨC, THỰC TẠI LUÔN
LUÔN TIẾN HÓA CHUYỂN BIẾN ĐI LẦN VỀ NHẬN THỨC BÊN NGOÀI CỦA BẢN CHẤT. NẾU PHÁT
HIỆN SỚM NHỮNG GÌ HÌNH THÀNH TÍNH CHẤT BẢN TÍNH CON NGƯỜI BẤT LỢI CHO TƯƠNG
LAI. THỜI PHẢI LOẠI TRỪ NGAY. Chúng ta nên hiểu rằng bản chất con người Việt
Nam vốn rất tốt như vì điều kiện chiến tranh xâm lược hàng nghìn năm của quân thù, dẫn đến nghèo nàn tuột hậu, nô lệ,
luôn luôn mơ ước khác vọng độc lập tự do, khác vọng quyền làm chủ, khác vọng
Quyền con người, khác vọng bình đẳng công bằng tự do, khác vọng quyền nưu cầu
hạnh phúc khác vọng làm giàu chính đáng, khác vọng tìm về Cội Nguồn, khác vọng
đoàn kết dân tộc, những khác vọng ấy đã
in sâu vào tìm thức vô thức của con người Việt Nam, Những bản chất tốt đẹp đó
được tồn tại hết đời nầy sang đời khác,
hết thế hệ nầy sang thế hệ kia. Và chính vì bản chất con người Việt Nam tốt đẹp như vậy văn Hóa Cội
Nguồn sống dậy như một quy luật tất nhiên đã trở về với con cháu Tiên Rồng.
4 QUỐC TỔ nói, BẢN CHẤTvà TÍNH CHẤT, là sự sống
tinh thần linh hồn của con người, tồn tại trong con người, con người mất, tính
chất cũng biến mất, nhưng bản chất thì
không trổi dậy mãnh liệt trong linh hồn dắt dẫn linh hồn đi vào cuộc sống mới,
Địa Ngục Thiên Đàng, Trần Gian, hay luân chuyển vào súc sanh, ngạ quỉ, vân vân
... Thường thường hàng năm QUỐC TỔ thuyết giáo tại thượng VIỆN QUỐC ĐẠO hai
lần, vào ngày 23 tháng 5, ngày 2 tháng 8, thuyết giáo tại hạ VIỆN QUỐC HỘI hai
lần vào ngày 2 tháng 3, ngày 23 tháng 9. Một hôm Quốc Tổ thuyết giáo tại Thượng
Viện Quốc Đạo, Quốc Tổ thuyết giáo xong, đến phần VƯƠNG, QUAN, TƯỚNG, được hỏi.
Nơi thượng viện có vị Đức Thánh Trần thưa hỏi, thưa Chí Tôn Quốc Vương, xin Chí
Tôn Quốc Vương giải thích rõ sự luân chuyển linh hồn vì sao lại có chuyện như
vậy để cho chúng Thần được hiểu ?
5 QUỐC TỔ nói, nói đến sự sống Linh Hồn thời đều
luân chuyển theo một quy luật nhất định, muôn loài vạn vật, con người cũng
chẳng khác gì nhau. Chúng ta hãy tưởng tượng, Búp Mai, HOA MAI, hay Búp Sen HOA
SEN, Khi Hoa Mai kết quả rồi tự nó rơi rụng ra khỏi thân kết hạt của nó. Hạt
Mai, đủ điều kiện thời mọc ra cây mai khác, như vậy THÂN MAI, dù có thọ đến đâu
rồi đến ngày già cỗi cũng chết, nhưng TINH HOA KẾT QUẢ CỦA MAI, thời sống mãi
bỏ thân nầy rồi sanh ra thân khác, sự sống luân chuyển ấy vô cùng vô tận. QUỐC
TỔ nói, sự sống con người cũng chính là sự sống linh hồn, sự sống linh hồn luân
chuyển qua nhiều kiếp bỏ thân nầy rồi đến thân khác cũng như sự sống của MAI mà
thôi, có thể đại khái tốm tắc sự sống luân chuyển linh hồn như sau. Sự sống con
người cũng chính là sự sống linh hồn, mà sự sống của Linh Hồn là từ Bản Chất
của những kết quả nghiệp thức trước. Hình thành lên nhân tố sống gồm có TÁM
GIÁC QUAN, như sau, tạo lên căn thân của sự sống Linh Hồn. Giống như hạt Mai
mọc lên cây Mai. 1-là quan giác, 2- là
thính giác, 3- là khứu giác, 4- là vị giác, 5- là xúc giác, 6- là ý giác ý thức, 7- là tiềm giác tiềm thức, 8 - là vô minh vô thức. Tám giác thức nầy
hình thành căn thân huệ mạng sự sống của Linh Hồn. Rồi hấp thu tinh hoa lục
trần tạo lên sự sống Bản Chất mới. Như cây Mai kết quả Hạt Mai. Rồi từ hạt Mai
mọc lên cây Mai.
6 QUỐC TỔ nói, MẮT, TAI, MŨI, LƯỠI, THÂN, năm
giác thức nầy là Thân căn Linh Thức Linh Hồn. Còn cái Thấy - Nghe - Hay - Biết
chưa thành ý, ví như BÚP MAI, đã tượng hình và lớn dần theo cái Thấy - Nghe -
Hay - Biết. Khi Y Thức đã trở thành Ý Thức ví như BÚP MAI ĐÃ NỞ RA HOA MAI, hấp
thụ tinh hoa trời đất kết quả Hoa Mai. Còn Ý Thức Linh Hồn thời hấp thụ lục
trần dần dần kết quả Nghiệp Thức tức là hình thành Bản Chất quả nghiệp Con
Người. Từ ý thức cái biết phận biệt nhận định đó chỉ là Tính Chất, chưa phải là
Bản Chất nên chưa kết quả nghiệp thức luân hồi. Từ Tính Chất hấp thu sực việc
chuyển hóa thành nhận thức mới cho ra kết quả ý thức, sâu vào tiềm thức, thành
quả nghiệp, ví như Hoa Mai đã kết thành hạt thành quả.
7 Bảo tồn sự sống quả nghiệp nhận thức chính
làVô thức vô minh, giác quan thứ TÁM nầy là giác quan vô cùng quan trọng bảo
tồn sự sống của tất cả Bản Chất, quả ác, quả thiện, Và cũng từ Vô Thức Vô Minh
nầy, nó luân chuyển hiện thân ra sự sống mới của Linh Hồn theo Bản Chất Thiện
Ác, Mê Ngộ, Ngu si hay Đần Động. Cũng vì thế mà phước họa của mỗi người cũng
khác nhau, thông minh ngu si, đần động cũng khác nhau.
8 QUỐC TỔ nói, khi con người càng về già, thời
năm THỨC giác quan, QUAN GIÁC, THÍNH GIÁC, KHỨU GIÁC, VỊ GIÁC, XÚC GIÁC, LẤN
LẦN TAN BIẾN MẤT, VÀ Ý THỨC CŨNG TAN BIẾN THEO, NHẬP VỀ QUẢ NGHIỆP NHẬN THỨC,
từ quả nghiệp nhận thức, đủ nhân duyên điều kiện thời phát sanh đi vào sự sống
mới ,sự sống mọc ra sáu giác quan, ví như hạt mai quả mai đủ nhân duyên điều
kiện mọc lên cây mai đi vào sự sống mới. QUỐC TỔ nói, nếu quả nhận thức Bản
Chất của ta là quả thiện, thời chúng ta sẽ sanh lên cõi thiên đàng, thời sáu
thức giác quan được sanh hoạt động theo bản năng Bản Chất của nó, tiếp xúc cảnh
quang môi trường ấy đi vào cuộc sống mới, hoặc sanh xuống âm phủ địa ngục cũng
thế, tái sanh làm người trần gian cũng vậy, QUỐC TỔ nói, tính Chất ác ví như hoa, còn có thể thay đổi
còn bản Chất ác ví như quả, cái quả ác Bản Chất đã kết cái nghiệp đã thành thời
rất khó mà sửa đổi. QUỐC TỔ nói, theo luật tiến hóa nhân quả vũ trụ, có hoa là
có quả, hể có quả là có Nhân đi vào sự sống mới. Đã gọi là quy luật của định
luật sanh tử, dù là cỏ cây con người cũng thế chỉ khác nhau là ở sanh vật hay
động vật mà thôi. Ở con người quả của ý
thức, thấp hơn quả của nhận thức, vì quả của ý thức, là do ưa thích huân tập
thành thói quen làm lớn cái quả nghiệp của mình. TẠO RA.
9 Còn cái quả của nhận thức là do ý thức tiến
hóa tới cảnh giới NHẬN THỨC TẠO RA, Có thể nói quả Ý Thức là quả non, chưa thể
mọc lên cây được . Còn quả Nhận Thức là quả Ý Thức đã già, đủ yếu tố nhân duyên
là mọc lên sự sống mới được. Vì vậy QUẢ PHẬT, QUẢ THÁNH, QUẢ TIÊN, QUẢ THẦN,
QUẢ CHÚA, TỪ NHẬN THỨC SANH TỬ MÀ RA, nó tự làm chủ lấy sanh tử. Sanh diệt như
ý. QUỐC TỒ nói luân chuyển sự sống có nhiều dạng, nhưng tốm lại không ngoài hai
dạng luân chuyển sự sống mà thôi. Một là nhân chủng sống, hai là quả chủng
sống, quốc tổ nói luân chuyển sự sống, con người, vận vật, xã hội, đều theo quy
luật TUẦN HOÀN, TỰ NHIÊN, TẤT NHIÊN, HIỂN NHIÊN, NGẪU NHIÊN, NHÂN DUYÊN, NHÂN
QUẢ, theo chiều thuận - nghịch - hòa hợp
tác động tiến hóa lẫn nhau. Chống bán nhau ở thế nghịch, nương trợ nhau ở thế
thuận. Sum hợp nhau ở thế Hòa.
10 QUỐC TỔ nói, sự sống mạnh mẽ của Dân Tộc Văn
Lang do sống theo nền Quốc Đạo Dân Tộc. Dân Chúng sống theo thế Thuận thế Hòa,
nên mới tiến tới cảnh dân giàu nước mạnh được. Bản Chất của người Văn Lang là
sống thuận sống Hòa Hợp. Chỉ khi nào nền Quốc Đạo Văn Lang mất đi, thời dân tộc
Văn Lang mới có sự biến đổi theo một chiều hướng khác theo Bản Chất, Tính Chất
con người thay đổi. Vì thế hãy nắm rõ quy luật làm phát sanh Tính Chất, Bản
Chất linh hồn con người làm chủ Tính Chất lẫn Bản Chất. Làm chủ sanh tử. Làm
chủ xã hội. QUỐC TỔ nói, không có bản chất nào sanh ra mà không có sự thuần túy
của tính chất, không có tính chất nào sanh ra ngoài cái quả của bản chất. Ví
như từ QUẢ sanh ra DÂY, sanh ra CÂY, rồi từ dây từ cây sanh ra hoa, rồi từ hoa
tiến hóa nuôi lớn kết quả của nó, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tồn tại giữa Bản
Chất và Tính Chất, có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau. Sự quan hệ gắn bó
chặt chẽ giữa Bản Chất và Tính Chất, ví như hoa và quả, ý thức và nhận thức.
11 Không có Bản Chất nào kết quả hình thành mà
không từ Tính Chất. Bản Chất thường bộc
lộ ra những hiện tượng căn bản của Tính
Chất, bản chất nào thì có hiện tượng tính chất ấy, bản chất ác sẽ bộc lộ Tính
chất ác, bản chất thiện sẽ bộc Tính chất thiện.
12 Vì thế
Bản Chất thay đổi thời Tính Chất cũng thay đổi theo. Cái nghiệp quả Bản
Chất ác giác ngộ quay đầu hướng thiện, thời Tính Chất ác sẽ tự nó biến mất. Nên
nói chỉ cần giác ngộ một câu kinh trong Văn Hóa Cội Nguồn thời vô lượng ác tánh
liền được tiêu tan. Tai họa vì đó cũng tan biến theo. Tốm lại, Bản Chất và Tính
Chất có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau ví như hoa và quả, hoa tàn thời
quả lớn, nhờ có sự gắn bó chặt chẽ giữa Tính Chất và Bản Chất người ta có thể
nhận ra Bản Chất con người tìm ẩn sâu trong tâm hồn của mỗi con người. Bản Chất
còn gọi là cái quả của ý thức, quả ý thức kết cấu già lần thành quả nhận thức
đã đi vào ổn định ít thay đổi biến đổi, để rồi khỡi sanh tạo ra sự sống mới.
QUYẾT ĐỊNH VẬN MỆNH CỦA KIẾP SAU, hay còn gọi là nghiệp quả đi vào luân hồi
chuyển kiếp.
13 Còn Tính Chất là căn quả chưa đi vào ổn
định luôn luôn tiếp xúc với hiện thực,
nên luôn luôn biến đổi tiến hóa thường theo cuộc sống theo trào lưu xã hội để
rồi nhận thức kết thành quả nghiệp thức đi sâu vào tìm thức tâm hồn, tiếp tục
cuộc hành trình luân hồi chuyển kiếp.
14 Bản Chất không biểu lộ hoàn toàn ra Tính
Chất, vì Bản Chất là cái quả nghiệp ổn định nằm sâu trong tìm thức, mà chỉ biểu
lộ qua hành động những quả nghiệp ý thức nhận thức mạnh nhất của Bản Chất mà
thôi.
15 QUỐC TỔ nói, muốn có một xã hội như ý không
có con đường nào khác, là con đường gieo trồng Văn Hóa Cội Nguồn vào Ý Thức
Tính Chất con người, rồi từ Tính Chất, Tính thức con người chuyển hóa thành
nhận thức kết quả Bản Chất Văn Hóa Cội
Nguồn, trở thành Bản Chất của con cháu Tiên Rồng. Bản Chất Thánh Thiện. Bản chất tốt đẹp nhất
không có bản chất nào tốt đẹp hơn. Theo luật nhân quả, hể gieo giống gì thời
trổ ra giống ấy. QUỐC TỔ nói, kết quả ác tất nhiên sẽ mọc ra giống ác trổ ra
tính thức ác. Nhưng kết quả ác mọc ra mà còn tồn tại nữa hay không còn phải đủ
yếu tố tác động nhân duyên, vì sao lại nói như thế. Vì quả ác mọc ra, gặp lúc
đi ngược lại tiến hóa trào lưu xã hội chân Thiện bị trào lưu xã hội Chân Thiện
tiêu diệt, làm thay đổi ác tính. Thức
tính ác nếu giác ngộ thời chuyển sang
thức tính Thiện, dẫn đến nhận thức kết quả thiện trong tìm thức, thời coi như
số mệnh vận mệnh đã thay đổi, còn bằng không ác Tính nằm đó chờ thời không phát
triển được. CỦNG NHƯ CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TRỊ, kéo dài hàng vạn năm đã đi
vào cùng cực quá độ thái hóa. Đi ngược lại trào lưu Văn Minh thời đại xã hội.
Chuyển sang giai đoạn mới, giai đoạn ĐA NGUYÊN, NHÂN QUYỀN, TỰ DO, GIAI ĐOẠN
PHÁP QUYỀN THAY THẾ CHO ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO
PHÁP DÂN TỘC LÀ VUA, Ai cũng phải nghe theo tuân theo và làm theo. Vì thế chủ
nghĩa độc quyền độc trị không còn đủ yếu tố nhân duyên để kết quả độc quyền,
độc tài, độc trị ở tương lai, mà phải chuyển hóa theo trào lưu. Rồi kết quả
theo trào lưu. Chủ nghĩa độc tài, độc trị lùi dần về quá khứ vì không còn phù
hợp trào lưu phát triển tiến bộ nhân loại được nữa, bị trào lưu phát triển tiến
bộ nhân loại hủy diệt. Ví dụ: Gieo hạt lúa xuống đất, đủ yếu tố nhân duyên hạt
lúa sẽ nảy mầm, mọc thành cây lúa, nhưng lại không dủ yếu tố nhân duyên để sanh
sống nói gì đến kết quả, vì bị nắng hạn, bão lụt, sâu bọ tàn Phá, hay nói một
cách khác hạt giống ngô giống lúa gieo vào nắng hạn, bão lụt, hoặc bị chim chóc
sâu mọt tàn phá nên không thể nảy mầm được, lấy gì phát triển thành cây, hạt
giống chủ nghĩa độc quyền độc tài độc trị cũng thế khó mà mọc lên mảnh đất khi
trào lưu đa nguyên xuất hiện , nhân quyền, tự do, dân chủ ra đời. Có thể nói từ
đây về sau chủ nghĩa độc quyền độc tài độc trị dần dần đi vào hủy diệt, thay
vào đó là hạt giống đa nguyên nhân quyền dân chủ tự do, tiến lên nữa là Văn Hóa
Cội Nguồn chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ
ĐẠI ĐỒNG ra đời tồn tại sanh sôi nẩy nở cùng Nhân Quyền Dân Chủ, kéo dài
hàng nghìn nghìn năm cho đến khi kết thúc tiểu kiếp thứ chín. QUỐC TỔ nói, Văn
Hóa Cội Nguồn là văn chánh đẳng chánh
giác, văn hóa tối cao vũ trụ, một khi đã gieo vào lòng người, gieo vào xã hội,
gieo vào non sông Tổ Quốc, thời coi như con người ấy, xã hội ấy, tổ quốc ấy, sẽ
chuyển đổi số mệnh, vận mệnh, trổ hoa sang giàu thịnh vượng độc lập, hết thắng
lợi thành công nầy, đến thắng lợi thành công khác, dân giàu nước mạnh văn minh.
QUỐC TỔ nói, một đất nước mà con người hội nhập Văn Hóa Cội Nguồn. Văn Hóa cùng
con người đồng hành cùng nhau không tách rời nhau, thường xuyên gắn bó với nhau
trong quá trình phát triển xã hội, thời kỳ tích luôn luôn xuất hiện không biết
đâu mà lường. Điều đó có nghĩa là trong Văn Hóa Cội Nguồn chứa đựng đầy dẫy
những yếu tố khoa học, làm cho con người chuyển hóa ý thức thành nhận thức
nhanh chóng, từ không có khã năng biến thành có khả năng, nẩy sinh sáng tạo mới
làm cho xã hội luôn luôn tiến hóa phát triển, phát triển không ngừng phát triển
vô tận, QUỐC TỔ nói, con người có Văn Hóa tối cao Cội Nguồn chính nghĩa trong
tay, thời phát sinh nhiều khả năng, chứ không phải chỉ một khả năng, những
thách lớn đều có thể vượt qua, biến khó khăn thành thuận lợi, đưa đất nước ta
đi lên một cách nhanh chóng.
Trong
tay bạn có một thứ vũ khí hiện đại nhất, không có một thứ vũ khí nào sánh kịp,
thứ vũ khí mà bạn có thể làm thay đổi chiều hướng xã hội. Biến chuyện không thể
có thành thể có. Biến chông gai thành ngọc lụa. Không có một thứ vũ khí nào
chống trả nổi, khi đã bị nó tấn công.
Thứ vũ khí lợi hại khủng khiếp đó. Chính là Văn Hóa Cội Nguồn triết học Văn Hóa
Long Hoa Đại Cương Vũ Trụ. Có nó trong tay, thời các bạn coi như có tất cả.
Điều đáng nói ở đây các bạn có phát huy được Văn Hóa Cội Nguồn hay không.
Sức mạnh nào hơn sức mạnh nầy
Phát huy Văn Hóa để chuyển xây
Càn Khôn một đảy gồm thâu tất
Xong rồi tất cả mấy ai hay
Từ không biến có , có rồi không
Quy luật chuyển xây khỡi đại đồng
Cội Nguồn một đạo an ban thế
Chuyển hóa năm châu ác sạch không.
Hết phần 3 chương 10
Mời các bạn xem tiếp phần 4 chương 10
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương 10
Phần
4
1 NHÂN DÂN TA CÓ TRUYỀN THỐNG YÊU NƯỚC, CẦN CÙ
HIẾU HỌC, DÂN TỘC BẤT KHUẤT, KHÔNG CHỊU KHUẤT PHỤC, NAY CÓ VĂN HÓA CỘI NGUỒN
TRONG TAY, KHÁC NÀO HỔ MỌC CÁNH, RỒNG PHUN CHÂU, VẬN MỆNH ĐẤT NƯỚC PHÁT TRIỂN
BAY LÊN VÔ TẬN. Sau khi phân tích lịch sử cho ta thấy đánh mất truyền thống
đánh mất bản sắc dân tộc, thời nguy khốn bao trùm lấy dân tộc ta, dẫn đến khốn
đốn gần hai nghìn năm bắc triều xâm
lược, những nguy khốn vẩn còn đó nạn xâm lược bắc phương vẩn tiếp diễn tiềm ẩn
nguy cơ nô lệ mất nước là rất lớn, do thế lực bành trướng gây ra. Đứng trước
tình hình nầy, không còn con đường nào khác, là phát huy Văn Hóa Cội Nguồn đến
tận mỗi người dân, trao kiếm huệ gươm thiên trấn quốc cho con cháu Tiên Rồng,
biến ra thiên la địa võng chính nghĩa, phục hương lòng yêu nước, khí phách
chống ngoại xâm dân cao, ngọn lửa thiên hùng thiên dân tộc bùng cháy thiêu rụi
quân thù.
2 QUỐC TỔ nói, xây dựng đất nước và bảo vệ Tổ
Quốc, thời Văn Hóa Cội Nguồn luôn luôn đóng vai trò quan trọng, hết sức to lớn,
không có vai trò của Văn Hóa thời nguy cơ tiềm ẩn khắp nơi. Việc chuyển thế bị
động thành thế chủ động, chuyển yếu thành mạnh, chuyển không có khả năng thành
có khả năng, điều đó phụ thuộc vào phát huy Văn Hóa Cội Nguồn tạo ra sức sống
yêu nước mãnh liệt không có một thế lực nào đánh bại được. Phát huy tính năng
động sáng tạo chống ngoại xâm của toàn dân tộc. Biến khả năng nội lực thành
hành động cụ thể, xây dựng, bảo vệ vững chắc Tổ Quốc đất nước. Mở rộng tối đa
quan hệ hợp tác làm bạn với tất cả nước thế giới, chia xẻ Văn Hóa Cội Nguồn với
các nước, liên minh chỗ dựa phong trào thế giới ủng hộ Việt Nam phát triển
nhiều mặt, nhất là về mặt chống ngoại xâm. Ngay từ khi con đường dựng nước Quốc
Tổ đã khai sáng con đường Văn Hóa Cội Nguồn ,dẫn dắt Đồng Bào Bách Việt đi theo
con đường Văn Hóa Cội Nguồn xây dựng lên nước Văn Lang, với năm mục tiêu, độc
lập, hùng mạnh, công bằng, Quyền con người dân chủ ,văn minh. Sự văn minh ấy
vượt xa các nước láng giềng cũng như các nước khắp thế thời đó, đánh bại mọi âm
mưu xâm lược mới hình thành trong ý nghĩ của chúng, kể cả những nước hùng mạnh
sừng sỏ nhất ở phương bắc bên kia sông trường giang, sông hoàng hà. Quốc Tổ nói
: Nước Văn Lang là một đất nước đa sắc tộc có tới cả 100 bộ tộc lại là dân tộc
Đồng Bào. Có thể nói đất nước Văn Lang là kết hợp khối đại chủng tộc. Muốn đoàn
kết thống nhất thời phải loại bỏ lập lên nhà nước Độc Quyền độc tài độc trị. Mà
phải xây dựng lên Nhà Nước Pháp quyền, nhà nước tam quyền phân lập, nhà nước
Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, hiện thân Công Lý, Công Bằng Bình Đẳng và Quyền
con người dân chủ văn minh, Nền Quốc Đạo Dân Tộc. thời mới khỏi bị tan rã chia
bè rẽ phái, trở lại đi theo con đường cũ Độc quyền, độc tài, độc trị Thần Giáo.
Quốc Tổ là đấng Chí Tôn Thiên Đế đầu thai đấng toàn năng toàn giác có thể thấy
trước biết trước mọi việc. Cho nên cách lập quốc, cách trị dân có khác hơn
người, ở vào thời đại ấy không một ai có thể sánh kịp. Nhưng rất tiếc là ở vào
thời kỳ giai đoạn đó cách đây năm nghìn năm chữ viết còn quá thô sơ nên không
lưu chép kinh luân lại được. Chỉ truyền miệng cho nhau tam sao thất bổn Nền
Quốc Đạo lần lần biến mất thế mà kéo dài thời đại Hùng Vương độc lập 2701 năm.
Không phải là sự trị quốc kỳ diệu hay sao? Chúng ta là con cháu Tiên Rồng tiếp
nối truyền thống Ông Cha trong tay đã có kiếm thiên trấn quốc Văn Hóa Cội
Nguồn, thời nhất định chúng ta sẽ làm thất bại mọi âm mưu xâm lược của các thế
lực ngoại ban. Xây dựng lên một đất nước độc lập, hùng mạnh, công bằng, Nhân
Quyền Dân Chủ, văn minh, theo bước Cha Ông.
3 Để
tranh thủ được sự ủng hộ giúp đỡ to lớn của các nước đàn anh, cũng như bè bạn
năm châu thời cơ và cơ hội đã đưa đến,
vận hội rồng mây đã đơm bông kết trái, theo đà tiến hóa trào lưu của nhân loại,
cùng đồng hành cùng xây dựng Quyền con người Nhân Quyền Dân Chủ tiến lên Thiên
Quyền Nhân Chủ chủ nghĩa đại đồng, bình đẳng, công bằng tự do, độc lập hạnh phúc.
4 Trong những năm gian khổ ác liệt, bỡi bối
cảnh lịch sử ngoài ý muốn xảy ra. Con cháu Tiên Rồng không ít người phải bôn ba
tìm con đường sống, lưu lạc khắp thế giới tìm kế sinh nhai, làm việc sinh sống
ở nhiều nước, nổi bất hạnh ấy không những, những người lưu lạc rời bỏ quê hương
ra đi,mà những người ở lại những khốn khổ không kém, khác khao tự do, khác khao
mưu cầu hạnh phúc, khác khao Quyền làm người, sống trong hòa bình yên ổn độc
lập, có thể xem khác khao trên đây là điều thiêng liêng, đặt nền móng, cho nền
Hiến Pháp truyền thống dựng nước giữ nước năm nghìn năm ra đời, đêm lại thái
bình thịnh vượng, độc lập tự do, dân giàu nước mạnh, công bằng xã hội, dân chủ
văn minh, quyền con người quyền tự do mưu cầu hạnh phúc được tôn trọng.
5 Đối với nước lớn như TRUNG QUỐC, một nước
láng giềng, có mối quan hệ văn hóa lịch sử lâu đời đối với Đại Việt chúng ta,
có thể nói như anh em, nhưng chúng quá tham lam, mưu sâu hiểm ác xâm lược mãi
nước ta , làm cho dân tộc ta khốn khổ gần hai nghìn năm. Vì thế không thể không
đề phòng chúng, vạch trần âm mưu chúng, quét sạch chúng khi chúng xâm lược nước
ta.
6 Đối với nước trung quốc đồng bào trung quốc,
cũng như đồng bào LÀO, đồng bào CAMPHUCHIA, chúng ta lúc nào cũng hòa hiếu thân
thiện, vì đây là những nước bạn láng giềng. Tốm lại, với con cháu Tiên Rồng dân
tộc Việt Nam chúng ta mang trong người truyền thống kiên cường, anh hùng bất
khuất, sẳn sàng đối đầu với những dã tâm xâm lược, dù đó là nước lớn hơn ta gấp
nhiều lần, mạnh hơn ta gấp nhiều lần. Thái độ hòa hiếu, thiện chí, khiêm
nhường, đó là thái độ tốt đẹp truyền thống của dân tộc ta, một dân tộc ưa
chuộng hòa bình, tôn trọng lẫn nhau, đối xử với nhau bình đẳng là đều tất nhiên
dân tộc Việt Nam chúng ta cần phải làm và mãi làm đó là Bản Chất, bản sắc của
dân tộc ta.
7 Hiện tại chúng ta đang sống trong xu thế, thế
giới đầy biến động, chủ nghĩa đa nguyên ra đời ở nước ta làm thay đổi chiều
hướng thời đại, nhân quyền, bình đẳng, tự do, được đặt lên hàng đầu. Chủ nghĩa
độc tài độc trị dần dần loại bỏ vì không còn phù hợp xu thế tiến hóa thời đại
nữa. Nhiệm vụ trước mắt trong tình hình nầy, chúng ta vừa đối Nội đối Ngoại,
giữ vững độc lập, cũng cố môi trường, trong sạch thuận lợi, tạo điều kiện thuận
lợi cho nhiều thành phần có điều kiện, đẩy mạnh phát triển toàn diện. Phát
triển DU LỊCH trung gian xuất nhập kinh tế, châu á nói riêng, thế giới nói
chung.
8 Để làm được đều đó, chúng ta cần hiểu rõ địa
cuộc ưu thế mà thiên tạo ưu đải cho chúng ta, KẾT HỢP VĂN HÓA CỘI NGUỒN, ĐI ĐÔI
VỚI XU THẾ TIẾN HÓA THỜI ĐẠI, NHỮNG CÁNH ĐỒNG PHÌ NHIÊU LÀ NHỜ PHÙ SA BỒI ĐẮP
VỀ. Một dân tộc nhỏ bé nhưng luôn luôn đặt mình trong Văn Hóa Cội Nguồn nương
theo dòng chảy của thời đại, biết gắn liền Văn Hóa Cội Nguồn với Văn Hóa thế
giới, định ra đường hướng chiến lược, sách lược đúng đắn, phù hợp quy luật
khách quan tiến hóa xu thế của thời đại, đưa đất nước Việt Nam càng ngày càng
lên cao càng vẻ vang.
9 Hiện nay mặc dù chủ nghĩa Nhân Quyền đa
nguyên ở nước ta còn rất yếu, lâm vào cảnh khốn khó, nhưng điều đó không có
nghĩa là sẽ đi vào hủy diệt, mà trái lại càng lúc càng lớn mạnh lên. Vì sao lại
như thế? Tuy Chủ Nghĩa Nhân Quyền đa nguyên ở vào nước ty còn non trẻ nhưng khó
chặng đứng hay trù dập hủy diệt được mà
chỉ làm cho nó lớn mạnh. Những sự đàn áp bắt bớ trù dập ấy không làm thay đổi
được xu thế tiến hóa của thời đại chung
của toàn cầu. hơn nữa chủ nghĩa độc tài, độc trị, đã đi vào thời đại quá độ xơ
cứng đi ngược lại trào lưu phát triển của đất nước. làm nẩy sanh những nguy cơ
khủng hoảng kinh kế, cũng như tìm ẩn nguy cơ mất nước do thế lực bành trướng
gây ra. Dân tộc Việt Nam trước bối cảnh nầy không còn con đường nào khác hơn
là từ bỏ
chủ nghĩa độc tài tiến lên chủ nghĩa đa nguyên, Nhân Quyền song hành
cùng thời đại, chấp nhận đa đảng. TỪ NHÀ NƯỚC ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI ĐỘC TRỊ CHUYỂN
SANG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN TAM NGUYÊN PHÁP TRỊ. HIẾN PHÁP TRỊ, LUẬT PHÁP TRỊ, ĐẠO
PHÁP TRỊ, HIỆN THÂN CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG XÃ HỘI. NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN
MỘT NỀN QUỐC ĐẠO DUY NHẤT. THỜ QUỐC TỔ, PHÁT HUY TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC ĐI ĐÔI
VỚI VĂN HÓA CỘI NGUỒN KIM CHỈ NAM PHÁT TRIỀN XÃ HỘI XÂY DỰNG VÀ BẢO VỆ TỔ QUỐC. Nếu làm được vậy
thời không còn lo chi đói nghèo lạc hậu thù trong giặc ngoài, Việt Nam tỏa sáng
như vần thái dương. Nắm vững phát huy truyền thống dân tộc, kết hợp với sức
mạnh dân tộc, sức mạnh thời đại, tiến lên chủ nghĩa đa nguyên Nhân Quyền dân
chủ đồng hành cùng nhân loại anh em tiến
bộ thế giới chủ nghĩa quốc tế bình đẳng, công bằng, tự do, Nhân Quyền phải đi đôi
với dân chủ, theo quy luật tiến hóa tự nhiên xu thế khách quan của thời đại,
thời đại mới. Với phương châm nêu cao truyền thống dân tộc, phát huy Văn Hóa
Cội Nguồn, tiến hành công cuộc đổi mới đổi mới toàn diện làm cho dân giàu nước
mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Trên cơ sở độc lập tự chủ, phát huy
nội lực toàn dân tộc, bao gồm nguồn lực con người, thuận lợi địa cuộc, đất đai,
biển núi. Tài nguyên, trí tuệ, truyền thống Ông Cha, ( lịch sử văn hóa cội
nguồn).
10 Đẩy mạnh công cuộc đổi mới, khơi dậy truyền
thống dân tộc, phát huy Văn Hóa Cội Nguồn, nân cao hiệu quả hội nhập quốc tế,
ra sức phấn đấu nân cao ý chí tự lực tự cường vương lên trong thời đại mới.
Việt Nam nhờ địa lợi hình chữ S với đôi
cánh Văn Hóa Cội Nguồn, chiếm ưu thế thuận lợi nhất định, mở rộng tối đa hợp
tác quan hệ với các nước, cũng cố liên minh tạo lên sức mạnh cho mình.
11 Trào lưu khoa học, công nghệ đang thúc đẩy
phát triển cạnh tranh như vũ bão, mở ra thời cơ cho Văn Hóa Cội Nguồn phát
triển nhanh, rút ngắn con đường phát triển tiến tới dân giàu nước mạnh. Trước
tình hình thuận lợi nầy, chúng ta phải hội nhập quan hệ thế giới một cách khéo
léo, mở rộng hợp tác toàn diện tối đa, thúc đẩy toàn dân tộc phát triển tiến
lên, ổn định chính trị, ổn định kinh tế,
thực hiện tốt con đường đối nội, đối ngoại, hạn chế cạnh tranh mất bình
đẳng xảy ra, tạo ra thế đứng lâu dài nân cao ổn định cạnh tranh xã hội.
12 Sự khôn khéo kết hợp Văn Hóa Cội Nguồn với
văn hóa thời đại, nhằm thúc đẩy xu thế hòa bình, ổn định thế giới là việt làm
có tầm nhìn xa, đưa Văn Hóa Việt Nam gắn bó với Văn hóa thế giới, nân cao Việt
Nam trên con đường hội nhập quốc tế, tiến bộ xã hội.
13
TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ CỐT LÕI HÀNG ĐẦU, TRONG SỰ NGHIỆP
XÂY DỰNG TỔ QUỐC VÀ BẢO VỆ ĐẤT NƯỚC.
14 QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG, KHÔNG NHỮNG LÀ NHÀ LÃNH
TỤ CÓ MỘT KHÔNG HAI, MÀ CÒN LÀ ĐẤNG CỨU THẾ, VĂN HÓA, TƯ TƯỞNG, ĐẠO ĐỨC KHÔNG
CÓ AI BÌ KỊP, LÀ TẤM GƯƠNG TRONG SÁNG NHẤT, LÀ MẶT TRỜI CHÁNH GIÁC SÁNG SOI
KHẮP NHÂN GIAN. Vì vậy hướng về non sông
Tổ Quốc, hướng về Văn Hóa Cội Nguồn, thời coi như tìm thấy hạnh phúc, không
những hạnh phúc về thể chất, mà còn hạnh phúc an lạc tâm hồn. QUỐC TỔ người đã
để lại cho dân tộc Văn Lang nay là dân tộc Việt Nam, cũng như để lại cho nhân
loại thế giới, những gì quý hóa nhất trên đời, cứu Nhân Loại về trời công ơn ấy
không có gì đền đáp nổi. Những ý niệm, CĂN BẢN CỦA ĐẠO ĐỨC như BI - TRÍ - ĐỨC - LỰC - HÙNG, như NHÂN -
NGHĨA - LỄ - TRÍ - TÍN, như TRUNG - HIẾU - CẦN - KIỆM - LIÊM - CHÍNH, như QUYỀN CON NGƯỜI , QUYỀN TỰ DO, như CÔNG LÝ -
BÌNH ĐẲNG CÔNG BẰNG XÃ HỘI. KHOANG DUNG, ĐỘ LƯỢNG, BÁC ÁI, như THIÊN QUYỀN NHÂN
CHỦ ĐẠI ĐỒNG VŨ TRỤ, NHÂN QUYỀN DÂN CHỦ XÃ HỘI ,vân.v ... Những ý niệm Danh Từ
nói trên không phải mới có sau nầy mà là
như một sự Thừa Kế từ khi Cha Trời Mẹ
Trời sanh ra nhân loại con người cho tới bây giờ. nếu nói gần thời những danh
từ nói trên ra đời cách đây năm nghìn năm ở thời QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG, Dựng Nước
Văn Lang Giảng dạy đạo đức Chính Nghĩa
mà Cha Trời Mẹ Trời LẠC LONG QUÂN và Âu CƠ truyền dạy, truyền lại cho con
người. Những cơ bản của đạo làm người, nằm trong Nhân Luân Hiếu Đạo con người.
Những ý niệm căn bản đạo đức nầy chính là lời dạy của ĐỨC CHA TRỜI, LẠC LONG
QUÂN, DẠY CON CÁI, KHI NHÂN LOẠI PHÀM TRẦN MỚI RA ĐỜI, TẠI DÃY NÚI LONG HOA,
CÁCH ĐÂY 75 TRIỆU 600 NGHÌN NĂM. Vì thế Quốc Tổ Hùng Vương chỉ truyền lại LỜI
DẠY CỦA ĐỨC CHA TRỜI để cho nhân loại con người thừa kế LÀ TÀI SẢN CHUNG VÔ GIÁ
CỦA TOÀN NHÂN LOẠI, không phải của riêng ai, của một cá nhân nào. PHẬT, THÁNH,
TIÊN, THẦN, CHÚA, tiếp nối truyền dạy lời của ĐỨC CHA TRỜI, mà truyền lại cho
đời cho tới ngày nay. Nói tốm lại những ý niệm căn bản đạo đức đã có từ lâu,
lời truyền dạy của Đức Cha Trời, được tiếp nối lưu truyền qua Ông Bà Tiên Đế tổ
tổ tổ. Rồi xuống Ông Bà Hậu Đế tổ tổ tổ, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, cho tới
ngày nay. Những ý niệm căn bản đạo đức nầy được tiếp nối lặp đi lặp lại mãi hết
giai đoạn nầy tới giai đoạn khác, hết thời nọ đến thời kia. Có thể nói là đã ăn
sâu vào tâm hồn nhân loại nói chung. Người dân Đại Việt hàng nghìn nghìn năm
nói riêng. Như vậy những căn bản đạo đức
trong Văn Hóa Cội Nguồn tài sản vô giá được kế thừa từ thời Cha Trời Mẹ Trời sanh ra nhân loại con người. Mà Quốc Tổ
Hùng Vương thừa kế di chí Cha Trời Mẹ Trời truyền lại cho đời sau con cháu Tiên Rồng toàn nhân loại.
15 Như một sứ mệnh Dân Tộc Văn Lang nay là Dân
Tộc Việt Nam phải thừa kế duy chí Ông Cha truyền bá Văn Hóa Cội Nguồn để cho
toàn thể nhân loại anh em được hưởng lợi lớn những gì mà Tổ Tiên , Cha Trời Mẹ
Trời truyền dạy để cho nhân loại đơm hoa kết trái những kết quả đạo đức mới,
nhưng không mới đạo đức thời đại.
16 Chính vì vậy những giá trị đạo đức thời đại,
bổ sung cho đời sống thời đại, đêm lại mùa xuân cho cuộc sống con người, vì thế
những giá trị đạo đức truyền thống nhân loại được nân lên một tầm cao mới, tầm
cao tiến tới làm chủ vũ trụ. Với đôi cánh Văn Hóa thời đại, nhân loại bay về vũ
trụ làm chủ vũ trụ. Trong đời sống khoa học vật chất, muôn hình muôn vẻ, những
tiến hóa phát triển cạnh tranh, dẫn đến làm cho tinh thần mệt mỏi, con người
dần dần nhận thức được giá trị văn hóa đạo đức tinh thần không thể thiếu, TINH
THẦN, VẬT CHẤT SONG ĐÔI, CŨNG NHƯ VĂN HÓA VÀ ĐỜI SỐNG, LUÔN LUÔN HIỆN HỬU TỒN
TẠI SONG SONG VỚI NHAU, MỚI ĐÊM LẠI THẬT SỰ CUỘC SỐNG HẠNH PHÚC.
Bạn
nghĩa sao? mọi trật tự vũ trụ đều có Nguồn có Cội, không phải ai muốn làm gì
thì làm. Nếu bạn đi ngược lại Thiên Luật Vũ Trụ, Thiên Ý Cha Trời thời bạn chỉ
có khổ không những khổ trong cuộc sống, mà còn khổ về linh hồn. Thiên Luật vũ
trụ không chừa một ai dù cho đó là một chủ nghĩa. Nếu đi sai quy luật tự nhiên
vũ trụ Thiên Ý Cha Trời thời phải đi vào diệt vong. Thuận Thiên Ý thời còn
nghịch Thiên Ý thời mất. Văn Hóa Cội Nguồn xuất hiện, chính là Thiên Ý xuất
hiện hãy tôn vinh Thiên Ý Cha Trời. Để rồi nhận lãnh những phần thưởng xứng
đáng từ Tổ Tiên, Cha Trời Mẹ Trời ban cho. Chắc chắn các bạn sẽ trở thành Phật,
Thánh, Tiên, Thần, Chúa chủ nhân vũ trụ, chủ non tiên và thiên đàng cực
lạc.
Bạn nghĩ gì ? khi bạn là người được lựa chọn
Thừa kế uy linh mà Cha trời đã ban tặng
Trong tay bạn, phải chăng là kiếm báu
Hãy vung lên mà cứu lấy non sông.
Hết phần 4 chương 10
Mời các bạn xem tiếp phần 5 chương 10
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
Chương
10
Phần
5
1 NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN TRONG VĂN HÓA CỘI NGUỒN.
Khái niệm về Văn Hóa là một trong những nhận thức của con người, nhận thức về
Văn Hóa, giá trị văn hóa tồn tại ngay trong hiện thực tạo thành quy luật, là
mối liên hệ giữa con người và Văn Hóa. Các vấn đề cơ bản tự nhiên của Văn Hóa,
cũng như tư duy của con người, đã kết hợp với nhau, trong quá trình vận động
phát triển, làm nẩy sinh nhận thức con người tiến tới đỉnh cao của sự giác ngộ.
2 Căn cứ vào lĩnh vực tác động, quy luật tự
nhiên giữa con người và Văn Hóa, thông qua hoạt động con người làm nẩy sinh ý
thức nhận thức về đạo đức, về nhân loại, về cuộc sống, nhận thức mối liên hệ
giữa người với người, giữa người với Văn Hóa, hình thành tri thức xã hội mới,
xã hội văn minh chân thiện hoàn mĩ, quy luật tiến hóa xã hội, là những quy luật
hoạt động của các tần lớp con người, nếu sự hoạt động đó là sự hoạt động có Văn
Hóa, có ý thức có nhận thức, thời xã hội sẽ chuyển hóa thay đổi mới, theo tính
chất, bản chất, tư duy của con người.
3 Trong lịch sử nhân loại, về xã hội loài
người, quan hệ giữa người và người, những quan hệ đó xấu hay tốt, đều liên quan
đến quan điểm nhận thức từ Văn Hóa, phụ thuộc vào chất lượng Văn Hóa. Muốn nhận
thức đúng đắn về sự sống an lạc tự do đúng nghĩa, chúng ta phải nhận thức thông
qua Văn Hóa Cội Nguồn. Vì Văn Hóa Cội Nguồn là ngọn đuốc đã tỏa sáng, và chính
sự tỏa sáng ấy sẽ làm tỏa sáng tâm hồn của chúng ta, làm thay đổi ý thức nhận
thức của chúng ta, làm thay đổi chiều hướng xã hội, trong mối liên hệ cụ thể
nầy, liên kết giữa ý nhận thức và Văn Hóa, sẽ tạo ra chất kim cương của ý thức,
nhận thức, không có một tác động nào phá vở được khi Ý Thức đã giác ngộ nhận
diện thật sự giá trị Văn Hóa. Ý thức kim cương nầy, đã làm thay đổi các yếu tố
xã hội, làm cho đất nước trở nên hùng mạnh. Chất lượng là cái vốn sẳn có của
văn hóa, chỉ cần phát huy văn hóa, là đêm lại muôn nghìn sự lợi ích, cho bản
thân, cho xã hội, cho non sông tổ quốc.
4 Văn hóa cội nguồn không những là cái vốn chất
lượng sẳn có, những yếu tố tạo thành, mà còn tạo ra những yếu tố liên kết tạo
thành, đưa con người đến cảnh giới thành đạt, đại thành đạt, xã hội văn minh
dân giàu nước mạnh. Trong thực tế chất lượng Văn Hóa, bởi vì văn hóa là tinh
hoa của cuộc sống đời thường, như không khí cần để thở, như nước cần để uống, như
cơm cần để ăn. Văn Hóa Cội Nguồn truyền thống đạo đức anh linh dân tộc, ví như không khí, ví như nước, ví
như cơm, nuôi dưỡng tinh thần bao thế hệ con cháu Việt Nam nói riêng, nói chung
là thế giới nhân loại. Đánh mất Văn Hóa Cội Nguồn là đánh mất sự sống anh linh
của con người.
5 Dân tộc Đại Việt đã rơi vào trường hợp thất truyền Văn Hóa Cội
Nguồn chính nghĩa nầy, dân tộc Việt Nam đành phải chấp nhận bao cảnh nước mất nhà tan lặp đi lắp lại,
bằng chứng là gần hai nghìn năm đắng cay nô lệ
bỡi ngoại xâm Phương Bắc lặp đi lặp lại đầy tuổi nhục, dẫn đến cảnh
nghèo nàn lạc hậu so với các nước khu vực. Đã đến lúc dân tộc Đại Việt cần phải nhận thức về Văn Hóa Cội Nguồn có
tinh thần trách nhiệm cao của một người công dân Đại Việt, thời mới đủ yếu tố
chuyển đổi vận mệnh xã hội vận mệnh non sông tổ quốc của mình. Bất kỳ xã hội
nào, cũng cần có sự tác động của Văn Hóa, dù là Văn Hóa gì đi nữa, sự tác động
ấy qua lại giữa người và Văn Hóa, làm
thay đổi xã hội, hoặc bảo thủ xã hội. Sự liên hệ giữa con người và Văn Hóa, con
người và xã hội, ở đó luôn luôn có sự ăn khớp kết dính liền liên hệ với nhau.
Văn hóa chuyển biến cao, thời tinh thần dân tộc lên cao, ví như nước tuy là ở
dưới thấp nhưng chuyển thành hơi nước thời bốc lên thành mây. Sự chuyển biến
của Văn Hóa, sẽ làm tăng cao ý thức nhận thức của con người, vì thế xã hội cũng
chuyển hóa theo, Văn Hóa phong phú sẽ làm cho con người phong phú, Văn Hóa
chính nghĩa sẽ làm cho con người rực sáng chính nghĩa, Văn Hóa chánh đẳng chánh
giác sẽ làm cho con người an trụ chánh đẳng chánh giác làm chủ vũ trụ.
6 Với tư duy chịu kham chịu khổ đầy sáng tạo,
một Việt Nam đổi mới đi lên, kết hợp Văn Hóa với truyền thống, kết hợp truyền
thống với thời đại, giữa dân tộc Việt Nam và các dân tộc anh em trên toàn thế
giới, làm nổi bật nền Văn Hiến của dân tộc Việt Mam, Nền Văn Hiến chung cho
toàn nhân loại. Một nền Văn Hiến xuất phát từ thực tiễn, từ thời Quốc Tổ Vua
Hùng dựng nước, và có sự kế thừa hết thế hệ nầy sang thế hệ khác, những tinh
hoa chọn lọc , những triết lý khoa học đạo đức cao, dựa trên tinh thần, tư
tưởng đạo đức của Quốc Tổ, và tiếp tục
trổ hoa, phù hợp với yêu cầu thời đại mới. MỘT CUỘC CÁCH MẠNG TRÊN LĨNH VỰC VĂN
HÓA RA ĐỜI Ở VIỆT NAM, LÀ ĐIỀU HIỂN NHIÊN, TẤT NHIÊN, TỰ NHIÊN, KHÔNG CÓ GÌ LÀ
LẠ. VÌ QUỐC TỔ ĐÃ GIEO TRỒNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN TỪ LÂU. VÀ TIẾP TỤC ĐƠN HOA KẾT
TRÁI. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tinh hoa thời đại, Văn Hóa công bằng bình
đẳng, văn hóa giải thoát thống khổ, giải thoát áp bức, giải thoát thống trị độc
tài, giải thoát trói buộc con người vào những thể chế thống trị, cũng như các
giáo điều trái ngược lại Thiên Luật, trái ngược lại lương tâm đạo đức căn bản
của con người, tàn bạo cực đoan kìm hảm con người, làm hại con người, chỉ vì tư
tưởng hẹp hòi của một nhốm người, chỉ vì lợi ích riêng tư nhỏ bé.
7 Để hướng về một cuộc sống văn minh hơn tốt
đẹp hơn, cuộc sống Nhân Quyền con người cuộc sống Dân Chủ tự do công bằng bình
đẳng, cuộc sống mùa xuân đầy hoa thơm quả ngọt, cuộc sống thiên đàng cực lạc
trần gian, nất thang đầu tiên bước vào thiên đàng cực lạc vũ trụ. Nền Văn Hiến
Việt Nam, là nền Văn Hóa nhân loại, nền văn hóa vũ trụ, Văn Hóa Thiên Ý của Đức
CHA TRỜI.
8 QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa
nền tản của mọi sự sống, cũng như cây có gốc của cây, sự sống có gốc của sự
sống, vũ trụ có gốc sự sống vũ trụ, con người có gốc sự sống con người, Văn Hóa
ngọn nguồn của sông của suối. Quốc tổ nói, sức mạnh con người tăng lên là nhờ
gắn liền với chính nghĩa Văn Hóa, sức mạnh xã hội tăng lên là nhờ toàn thể đồng
bào nhận thức tầm uy lực bất tận của Văn Hóa. NON SÔNG TỔ QUỐC CHÚNG TA CHƯA
CHẤM DỨT BẮC PHƯƠNG XÂM LƯỢC, CÒN ĐÈ NẶNG LÊN DÂN TỘC CHÚNG TA. NHỮNG NỔI LO
SỢ, VÀ SỰ NGHÈO ĐÓI. BỞI VÌ LẼ ĐÓ, XÂY DỰNG TỔ QUỐC, BẢO VỆ ĐỘC LẬP DÂN TỘC,
CÒN LẮM KHÓ KHĂN GIAN NAN NẶNG NỀ, NHƯNG CHÚNG TA VẨN TƯƠI CƯỜI VÀ KHÔNG LẤY GÌ
LÀM BI QUAN. VÌ DÂN TỘC VIỆT NAM CHÚNG TA ĐÃ ĐƯỢC SỰ TÔI LUYỆN HÀNG NGHÌN NĂM
TRONG MÁU LỬA CỦA CÁC THẾ LỰC NGOẠI XÂM. HUỐNG CHI GIỜ ĐÂY CHÚNG TA ĐÃ CÓ KIẾM
THIÊN TRẤN QUỐC VĂN HÓA CỘI NGUỒN VŨ TRŨ, THỜI DÂN TỘC VIỆT NAM SẢI ĐÔI CÁNH
VĂN HÓA CỘI NGUỒN BAY LÊN ĐỈNH CAO CỦA
THỜI ĐẠI, THỜI ĐẠI LÀM CHỦ VŨ TRỤ. MẶT TRỜI CHÍNH NGHĨA ĐÃ TRỞ VỀ VỚI DÂN TỘC
CHÚNG TA, THỜI CHÚNG TA MẶT SỨC MÀ TỎA SÁNG. QUỐC TỔ nói, chỉ có Văn Hóa Cội
Nguồn, mới đêm lại sự nghiệp vẻ vang, cuộc sống tốt đẹp, tiêu biểu cho dân tộc
văn minh thời đại. Nếu xét cho đến cùng dân tộc văn minh thời đại, tức là dân
tộc Văn minh Văn Hóa, và cũng chỉ có Văn Hóa mới làm sáng được cái đức con
người tiến tới đỉnh cao của trí tuệ. Một dân tộc dù nghèo đói đến đâu nhưng ý
thức nhận thức hội nhập hội ngộ Văn Hóa Cội Nguồn ,thời vận mệnh đất nước đó
liền được thay đổi. Thực tiễn Việt Nam và thế giới những ương đồng về Văn Hóa
con đường liên hiệp chính nghĩa cùng hội cùng thuyền chính vì vậy, phát triển
Văn Hóa Việt Nam cũng chính là phát triển Văn Hóa Thế Giới, nân cao trình độ
hiểu biết nhân loại, về Văn Hóa Cội Nguồn đó cũng là nghĩa vụ thiêng liêng cao
cả đối với cuộc sống , đối với vũ trụ, đối với TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐẠI MẪU.
Chúng ta là con cháu Tiên Rồng, thời cái TÂM cái ĐỨC cái TRÍ, phải trong sáng,
phẩm chất và năng lực luôn đi đôi.
9 Đã là con cháu Tiên Rồng, từ công nhân, nông
dân, trí thức, văn nghệ sĩ, các nhà khoa học, nam nữ, phụ lão, thanh niên,
thiếu niên, nhi đồng. Các tôn giáo, đạo giáo, đảng phái, nói chung là ĐỒNG BÀO,
ĐẠI VIỆT, trong nước cũng như ngoài nước, trên mọi lãnh vực hoạt động của cuộc
sống, PHẢI LẤY VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀM GỐC, làm sáng cái TÂM cái ĐỨC cái TRÍ của
con người ĐẠI VIỆT một dân tộc mang sứ mệnh thiêng liêng làm sáng tỏ Thiên Ý
Cha Trời. Làm sáng tỏ cội nguồn vũ trụ, cội nguồn tâm linh, cội nguồn nhân
loại.
10 Để biến một đất nước từ nghèo nàn lạc hậu,
trở thành một đất nước dân giàu nước mạnh, Công Bằng Dân Chủ Văn Minh, thời
những vấn đề truyền thống dân tộc Văn Hóa Cội Nguồn phải được đặc lên hàng đầu,
kim chỉ nam cho mọi hành động. CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, SỤP ĐỔ, LÀ VÌ CÓ
KHUYNH HƯỚNG ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, HẠN CHẾ VỀ QUYỀN CON NGƯỜI. KÌM HẢM
TÌM NĂNG TRÍ HUỆ CON NGƯỜI. NHẤT LÀ QUYỀN TÍN NGƯỠNG DẨN ĐẾN XA RỜI TRUYỀN THỐNG
ĐẠO ĐỨC CHÍNH NGHĨA, NGUỒN CỘI
ĐẠO ĐỨC CĂN BẢN CỦA CON NGƯỜI, LÀM CHO CON NGƯỜI DẤN THÂN VÀO CON ĐƯỜNG
QUAN LIÊU, CẬY THẾ CẬY QUYỀN, LỢI DỤNG QUYỀN LỰC, LẠM DỤNG QUYỀN LỰC, CHẠY THEO
QUYỀN LỰC, TRANH GIÀNH QUYỀN LỰC, ĐỘC TÀI ĐỘC TRỊ LÀM MẤT ĐI SỰ CÂN BẰNG SANH
SỐNG XÃ HỘI. KHÔNG THỂ NÀO THEO KỊP THỜI ĐẠI VĂN MINH TOÀN CẦU THẾ GIỚI. Chủ
nghĩa độc quyền chế độ độc trị, chỉ phù hợp với trình độ DÂN TRÍ THẤP, dân trí
còn lạc hậu chưa hiểu gì về Quyền con người, cũng như văn minh dân chủ xã hội.
11 Còn thời đại hiện nay trình độ dân trí đã
tiến hóa nân cao, đòi hỏi sự sống cao, sự sống ai cũng có quyền, đi vào bình
đẳng, đi vào tự do, công bằng văn minh.
12 Quốc tổ nói, nhân loại một khi đã tiến hóa
đến cảnh giới đòi hỏi nhân quyền, Quyền con người đòi hỏi bình đẳng, đòi hỏi
công bằng tự do, thời chế độ độc quyền độc tài không còn tồn tại được nữa, VUA
CỦA NON SÔNG TỔ QUỐC KHÔNG PHẢI LÀ CON NGƯỜI, MÀ LÀ NỀN VĂN HIẾN DÂN TỘC VÀ CHỈ
CÓ NỀN VĂN HIẾN PHÁP VƯƠNG DÂN TỘC, MỚI ĐÊM LẠI
NHÂN QUYỀN, BÌNH ĐẲNG, CÔNG BẰNG TỰ DO, DÂN CHỦ MỌI TẦN LỚP NHÂN DÂN,
PHÙ HỢP THEO XU THẾ TIỀN HÓA VĂN MINH ĐỈNH CAO CỦA THỜI ĐẠI. Vì thế mỗi người
dân Đại Việt, mỗi con cháu Tiên Rồng phải ý thức nhận thức được điều nầy, đi
đầu trong các phong trào văn minh Nhân Quyền, về quyền con người trào lưu thế
giới. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa đỉnh cao nhân loại, Văn Hóa đỉnh cao toàn
cầu, phải truyền bá mở rộng trên quy mô
toàn cầu. Trong ba mối quan hệ Văn Hóa Cội Nguồn, nhân loại, xu thế toàn cầu,
là nền tản tiến đến Thiên Quyền Nhân Chủ chủ nghĩa đại đồng. Chủ nghĩa Thiên
Quyền Nhân Chủ sẽ mở ra thiên Đàng cực
lạc trần gian. Và vì thế nhân loại con người phải hội nhập Văn Hóa Cội Nguồn. Ý
thức nhận thức về Văn Hóa Cội Nguồn tiến tới đỉnh cao của sự làm chủ. Trong Văn
Hóa Cội Nguồn, chúng ta có thể tìm thấy những lời dạy của Quốc Tổ, về con người
đạo làm người, gia đình xã hội, non sông Tổ Quốc, cá nhân, tập thể, tiến hóa
phát triển đều có sự gắn liền với nhau, có thể nói chuẩn mực chung nhất của sự
phát triển cơ bản nhất của con người Việt Nam trong thời đại mới, cách mạng
mới.
13 TRUNG VỚI NƯỚC, THUẬN LÒNG DÂN, HIẾU VỚI TỔ
TIÊN, CHA ÔNG. Đây mới chính là phẩm chất đạo đức trong sáng của con cháu Tiên
Rồng dân tộc Việt Nam. QUỐC TỔ nói, trung với nước là cái trung vì non sông Tổ
Quốc không phải cái Trung của Tôn Giáo, Đảng Phái chính trị. Không có thể dùng
từ yêu đảng chính là yêu nước. Trung thành với Tổ Quốc không đồng nghĩa là trung thành với Vua, với Chúa, Đảng Phái, Tôn
Giáo, Đạo Giáo, mà là trung với nước, bảo vệ đất nước, bảo vệ đồng bào, bảo vệ
dân tộc, Đây là lời duy giáo của Quốc
Tổ. QUỐC TỔ nói, trung với nước là cái trung đặc quyền lợi Tổ Quốc lên trên.
Trên các tổ chức Tôn Giáo, Đạo Giáo, Đảng Phái. Cái trung của con sông lớn, không phải là cái trung của các con
lạch chảy ra sông. Vì thế Tổ Quốc vẩn là hàng đầu. Không thể dùng cái Trung râu
Ông Nầy, cắm càm Bà kia được. Sự đánh lừa ấy chỉ tạo ra sự phẩn nộ dân chúng và
cái họa sẽ đến không sớm thời chầy. QUỐC TỔ nói, trung với TỔ TIÊN, CỘI NGUỒN,
là cái trung có căn có Cội, không phải là cái trung trên lý luận ngôn từ. Vì
cái Trung có sự cảm ứng liên thông với nhau. Trung với TỔ TIÊN, CỘI NGUỒN, là
cái trung đã đạt đến cảnh giới, Cha Trời sao con Trời vậy. Xem nhân loại như
anh em một nhà. Không còn phân biệt MÀU DA, CHỦNG TỘC, ĐẢNG PHÁI, TÔN GIÁO, ĐẠO
GIÁO, NHÂN LOẠI CÁC NƯỚC ĐỀU LÀ ANH EM, CHUNG MỘT CỘI NGUỒN, MỘT TỔ TIÊN.
14 QUỐC TỔ nói, thuận theo ước vọng chân chính
của người dân là thuận theo Ý Trời, đi ngược lại tiến hóa nhân loại ước vọng
chân chính của toàn dân là đi ngược lại Thiên Ý của ĐỨC CHA TRỜI, THỜI SẼ BỊ
THIÊN LUẬT HUYỀN CƠ CHUYỂN XÂY NGHIỀN NÁT, ĐẠI HỌA SẼ GIÁN XUỐNG KHÔNG THỂ NÀO
TRÁNH KHỎI. Trung với nước thuận theo lòng chân chính của toàn dân là phẩm chất
đạo đức cao quý trong sáng cao đẹp của các cấp lãnh đạo, vì thế lãnh tụ của người Việt Nam chỉ được Tôn Thờ
Quốc Tổ, thừa kế sự uy linh Quốc Tổ thương dân yêu đất nước Việt Nam, kế thừa
truyền thống dựng nước giữa nước của Ông Cha, trung với nước, là trung thành
với sự nghiệp dựng nước giữa nước của Ông Cha.
15 QUỐC TỔ
thường dạy bảo rằng, đất nước Văn Lang là đất nước của toàn dân, quan
quyền là người đại diện cho dân, bảo vệ quyền lợi của dân, bảo vệ cuộc sống của
dân, bảo vệ cuộc sống công bằng xã hội. Đã là người đại diện cho dân bảo vệ
dân, thời không có cái kiểu đè đầu cỡi
cổ dân. Những cán bộ quan quyền đè đầu cỡi cổ dân, là đi ngược lại đạo đức dân
tộc, đạo đức xã hội, ấy là những quan quyền có tội với nhân dân cần phải loại
bỏ.
16 QUỐC TỔ nói, khế thừa truyền thống Cha Ông,
không ngoài trung hiếu nhân nghĩa ra. Còn phải biết yêu thương yêu dân chúng là
phẩm chất đạo đức của người lãnh tụ. Yêu thương đồng loại đồng bào, tình yêu
thương đó là tình yêu thương rộng lớn dân hạnh phúc chính là mình hạnh phúc,
dân khổ chính là mình khổ. Lúc nào cũng đêm lại công bằng bình đẳng Trong Hiến
Pháp. Luật Pháp, Đạo Pháp dân tộc. Tình yêu thương đó được thể hiện qua Văn
Hóa, hành động vì Văn Hóa, làm cho ai nấy đều nở hoa trí huệ lìa xa cái ác tự
mình làm hại lấy mình. Tiến tới xã hội văn minh dân giàu nước mạnh, độc lập tự
do, toàn dân ai cũng được ấm no hạnh phúc.
17 Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa nân con người
lên từ phàm phu chuyển hóa lên Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa chủ nhân vũ trụ.
Chứ không phải hạ thấp con người xuống, đây cũng chính là cốt lõi của Văn Hóa
Cội Nguồn đối với nhân loại con người. THEO QUỐC TỔ, tình yêu thương con người,
một khi đã đạt đến đỉnh cao là tình yêu không còn hận thù luôn đối với con
người lầm lỗi đầy khuyết điểm, khoang dung và độ lượng coi như chưa bao giờ lỗi
lầm. Huống chi những kẻ đã biết ăn năng sám hối. Chính vì tình yêu thương đó
đêm lại kết quả to lớn thái bình thịnh vượng an vui cho toàn xã hội. Một dân
tộc hoạt bát nhanh nhẹn, cần cù lao động, siêng năng học tập, tự lực cánh sinh,
không ỷ lại, không dựa dẫm đây chính là nền tản của sự giàu sang, trên bước
đường dẫn tới dân giàu nước mạnh.
18 Làm quan quyền phải biết nghĩ đến dân, lo cho
dân, dân khổ là mình khổ, dân vui là mình vui, bồi dưỡng phẩm chất thương dân,
yêu nhân loại Đồng Bào đây chính là phẩm hạnh đạo đức của PHẬT, THÁNH, TIÊN,
THẦN, CHÚA,. Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, không từ đâu ra mà ở ngay trong
lòng của mình thương yêu dân cứu khổ dân. Ở quá khứ cũng thế ở hiện tại cũng
thế mà thôi. Những ai có tấm long thương dân thời đã thành Phật, Thánh,Tiên,
Thần, Chúa. Với tấm lòng trong sáng đạo đức nầy, thời con cháu Tiên Rồng hội đủ
tư cách vững bước hội nhập thế giới, gốp sức hòa bình ổn định thế giới. QUỐC TỔ
nói, chủ nghĩa quốc tế Nhân Quyền Dân Chủ Tự Do gắn liền với Văn Hóa Cội Nguồn.
Để xây dựng một nền Văn Hóa đạo đức quốc tế, điều nầy đã được trong Văn Hóa Cội
Nguồn nói rõ, những vấn đề về con người ,đạo đức xã hội, đạo đức con người, đạo
đức làm người, Thiên Luật vũ trụ, Thiên Ý Cha Trời, ý thức tốt, nhận thức tốt,
hành động tốt thời con người mới tốt, trở thành tấm gương soi sáng cho đời.
Người tốt việc tốt là điều hiển nhiên, không có gì là lạ, bằng ngược lại, người
vô đạo vô đức, ác đạo ác đức, mà nói chuyện đạo đức nhân nghĩa, thời đó chỉ là
lớp vỏ giã nhân giã nghĩa mà thôi, họ chỉ gạt gẫm nhân loại con người một thời
gian thời cũng lộ tẩy đuôi chồn đuôi cáo. Cáo già giả nhân giả nghĩa. Thời đại
văn minh tinh thần lẫn vật chất, người nói ít nhưng làm nhiều, đó chính là con
người mới của thời đại mới, còn người làm theo Thiên Chí Cha Ông mà không cần
nói đó mới là bật cao minh của thời đại. Còn những người nói mà không làm, hoặc
nói một đằng, làm một nẻo, thời khó mà thành đạt sự nghiệp lâu dài, được rồi
lại mất, có thể nói là công dã tràng công cốc như không.
19
QUỐC TỔ nói, thường thường những kẻ hay
dối người lừa người, gạt gẫm người, thời bị người gạt gẫm lừa dối lại không đâu
xa những người thân quen phản bội lại họ mà thôi, vạch trần tội ác của họ mà
thôi. Từ đó chúng ta thấy rằng gieo gió gặt bão, gieo nhân ác gặt quả ác, nghìn
đời muôn kiếp dù ở thế hệ nào đi nữa ác lai ác báo, ác gieo ác gặt trước sau
không thay đổi. Xây dựng xã hội, non sông, Tổ Quốc, mà xây dựng trên một thể
chế lừa dối gieo nhân ác để rồi gặt quả ác, thời xây dựng lên nhà nước ấy để mà
làm gì ? ích lợi gì trong tương lai ? chỉ đêm lại đại họa sự sụp đổ nhanh chóng
mà thôi. Vì vậy xây dựng xã hội văn minh Nhân Quyền công bằng dân chủ không thể xây dựng lên thể
chế độc quyền độc tài, toàn trị được độc trị. Mà phải xây dựng một nền Văn Hiến
Chính Nghĩa trên Văn Hóa Chính Nghĩa Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, công bằng
bình đẳng xã hội. Và cũng chỉ có HIẾN
PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, DÂN TỘC, TRỞ THÀNH NỀN QUỐC ĐẠO MINH CHÍNH.
MỚI ĐÊM LẠI THẬT SỰ BÌNH ĐẰNG, CÔNG BẰNG XÃ HỘI, TỰ DO MƯU CẦU HẠNH PHÚC, TIẾN
ĐẾN DÂN GIÀU NƯỚC MẠNH DÂN CHỦ VĂN MINH.
Những
ai đã thấy đã nghe những gì trong Long Hoa Đại Cương, cho dù là một chữ, một
câu thời phải nói những người nầy trong tương lai không thể đoán trước được.
Huống chi ra sức tận tâm nghiêng cứu thấu đáo văn triết trong Long Hoa Đại
Cương , phải nói những người nầy đã thật sự có nhân duyên làm lĩnh tụ ở tương
lai và cả sau nầy.
Vì
đầu óc của họ chính là đầu óc Văn Hóa Lĩnh Tụ.
Ôi Tổ Quốc một biển trời rộng lớn
Năm nghìn năm Văn Hiến trổ hương thơm
Hỡi con cháu Rồng Tiên.
Hãy vươn mình tiếp ứng
Hãy vùng lên cho đất trời tỏa sánh
Cho Việt Nam dậy sóng ánh hào quang
Hãy đứng lên
nối vòng tay lớn
Cùng đồng hành cùng giúp nước giúp non
Dù trước mắt là bè lũ yêu tinh
Vẫn hiên ngang vẫn tung hoành ngang dọc
Mãi hào hùng mãi xông vào không khuất phục
Ta đã đội trên đầu
một Quyền Năng Tạo Hóa
Và đã mang trên vai
đấng Quốc Tổ Anh Linh
Thời còn chi ta đã quên mình
Vì Cha Ông, vì nước non
Vì Đồng Bào, vì dân tộc
Sống chết quyết huy sinh.
Hết phần 5 chương 10
Mời các bạn xem tiếp phần 1 chương 11
Triết học Long Hoa Đại Cương.
-------------------------------------------------
HẾT QUYỂN 3.
COMMENTS